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1.介绍下潮汕寺庙及风俗

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介绍下潮汕寺庙及风俗

⑴.旧时对官绅的称呼，或官绅的自称。

《元史·董抟霄传》：“贼众突至 抟霄 前，捽而问曰：‘汝为谁？’ 抟霄 曰：‘我 董老爷 也。’”明 朝鲜 李民宬《敬亭先生续集·朝天录》：“军门（袁可立）曰 ：‘（三月）十三日动兵云是耶，抑旧君自退耶？’ 答曰：‘其失德，详在申文中，老爷见之则可以详悉矣。一国大小臣民，不谋而同，推戴新君。昭敬王妃令权署国事，天命人归，从容正位，岂有动兵之事乎？’” 清 李慈铭 《越缦堂日记·光绪庚辰六月二十四日》：“老爷之名，实起 南宋 ，而《元史》始见之。爷者父也。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷五：“前 明 时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，馀止称爷，乡称老爹而已。”

⑵.对有一定身份的男子的尊称。

《水浒传》第十七回：“老爷，今日事已做出来了，且通个商量。”《红楼梦》第五一回：“老爷且别去，我们小爷啰嗦，恐怕还有话问。” 鲁迅 《呐喊·故乡》：“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！’”

⑶.旧时官僚地主的门客、仆人对男主人的通称。

《儒林外史》第三一回：“ 鲍廷玺 道：‘我在老爷门下，蒙老爷问到这一句话，真乃天高地厚之恩。’”《红楼梦》第三四回：“ 袭人 道：‘论理 寳二爷 也得老爷教训教训才好呢！要老爷再不管，不知将来还要做出什么事来呢。’”

⑷.儿女对父亲的称呼。

元 无名氏 《连环计》第二折：“老爷休道一桩事，就是十桩事，你孩儿也依的。”《红楼梦》第十七回：“ 寳玉 道：‘老爷方才所说已是。’” ⑸.妻子对丈夫的称呼。

《红楼梦》第三三回：“ 王夫人 哭道：‘ 寳玉 虽然该打，老爷也要保重。’”

⑹.一种讥讽的称呼。

鲁迅 《书信集·致孟十还》：“﹝《译文》﹞第三期得检查老爷批云：意识欠正确。” 《反对党八股》：“要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。”

⑺.旧俗对神灵之称。

宋 徐梦莘 《三朝北盟会编》卷一三七：“ 钟相 ， 鼎州 武陵 人，无他技能，善为诞谩。自号老爷，亦称 天大圣。言有神通，与天通，能救人疾患。”《金石萃编·金大安砖刻》：“ 大安 二年四月三十日未时，老爷感化 赵 门 白氏 ，舍地建庙。” 《湖南农动考察报告》：“只有两个小菩萨名‘包公老爷’者，被一个老年农民抢去了。”

⑻.旧时某些地区对出家人的尊称，不分男女。

《儒林外史》第三十回：“ 杜慎卿 道：‘我是来拜 扬州 新到 来老爷 的。’”《儒林外史》第五四回：“虔婆出来看，原来是 延寿庵 的师姑 本慧 来收月米。虔婆道：‘阿呀！是 本老爷 ，两个月不见你来了。’”

⑼.方言。称外祖父。

明 沈榜 《宛署杂记·民风二》：“外甥称母之父曰老爷。”

⑽. 明 代宦官对死去皇帝之称。

明 刘若愚 《<；酌中志>；自序》：“按皇城中旧制，凡内臣奏事，称呼列圣则某年号老爷，今上则万岁爷。”

⑾.陈旧；使用不灵便。

如：这机器老爷得很；老爷车床。

动漫中的老爷

《黑执事2》中的老爷

◆亚洛斯·托兰西◆（Alois Trancy）

又译：阿洛伊斯·托兰西 、亚洛斯·托兰斯、亚洛斯·特朗希、亚洛斯·特兰西、阿罗伊斯·杜兰斯等

真实姓名：吉姆·马肯、吉姆·麦肯

CV：水树奈奈

拥有闪亮金发的伯爵，幽蓝色的眸子，看起来像是一潭清澈的湖水。实质是

难以捉摸深浅的，被黑暗囚禁的孩子。

故事发在1889年夏天，当时他的年龄为14岁。

第八话中显示，特兰西只是一个平民小孩，因父母双亡后被人唾弃而恨村子里的所有人，想让所有人死去。父母死后唯一的亲人是弟弟路加。村民们死亡后，弟弟亦莫名去世。此后，特兰西被卖到了特兰西伯爵的府上，成为了特兰西伯爵的娈童。这个时期召唤了蜘蛛执事克洛德·弗斯塔斯，抓住机会蒙骗住心理扭曲的上代当家，骗取当家的好感成为托兰西家族的下一代当家。并对克洛德·弗斯塔斯产生了依赖的感情，后来却被克洛德嗤之以鼻，契约标记在舌头上。

从克洛德处得知弟弟卢卡的凶手为塞巴斯（其实是汉娜），并知道塞巴斯对夏尔的灵魂十分执着，所以想要得到夏尔，从而玷污他的灵魂，使塞巴斯得到比死更加痛苦的惩罚。亚洛斯对弟弟的感情是无比深厚的，在冷酷的外表下，有一颗脆弱需要温暖的心。

因为是特兰西家族的当家，所以被称为老爷。被称为女王的蜘蛛。片中出现的“yes、your hingness”的回答是克洛德用来“控制”老爷的话（老爷深爱的弟弟所说过的话）。家纹是蜘蛛图案，蜘蛛腹部有T字形镂空，是家族姓氏Trancy的首字母。

佩有特兰西家族戒指一枚。为红色宝石，镶12颗钻石，指环与底座由黄金制成。红宝石象征着自由，勇气，热情。戴在阿洛伊斯的右手食指上。

性格怪异扭曲，感情起伏很大，表情变化速度很快。

属于非常标准的 诱受

第8话被克洛德杀死（其实那天死神也要拿走取走他的灵魂），因为克洛德对夏尔的灵魂更着迷，所以对他不再感兴趣），并被汉娜挖去左眼。克洛德将他的灵魂装入家族戒指后拿走。第10话，因汉娜托兰西的灵魂在夏尔的身体上！第十一话中：与汉娜定下契约。第12话（完结）：最后灵魂被汉娜吞噬、随着克洛德的身亡而消失。

解释5 潮人的信仰崇拜，按专家学者的话说，叫“多神崇拜”。祖宗崇拜、自然崇拜、佛道诸神一起拜之外，更有一大堆遍及各个行业、涉及生活各个方面的“民间俗神”（如“床脚婆”、“司命公”，等等）可供祭拜。可以说，潮人要拜、可拜的神明实在太多了，于是，级别不分高低、神庙无论规制，人们也就将所拜的神明，女性的基本统称“娘娘”，男性的一律唤做“老爷”，而不去管这神明是哪一路的、什么个出身。因此，进了庙、烧了香但喊错神的事，也就几乎从来没有发生过。

《潮汕民俗大观》开篇即云：“潮汕父老传下一句话：过日子，勿忘时年八节”（该书“绪论”），“八节”作为重大节日，于潮汕各地是基本一致的，一番隆重的拜祭自然也是肯定的。除此外，各地还有各地自己五花八门、侧重不同的习俗，但不管多寡，如再算上夏历每月的初一十五或初二十六，潮人想拜的话，一年到头可以拜个不停。这种情况，200多年前的“外省人”蓝鼎元、大名鼎鼎的蓝县令，是很看不惯的，在《潮州风俗考》中，他毫不客气的数落：“佞佛之余，流为好怪：石或能言，树或能灵；厕间古柩，亦神亦仙，酒肉香纸，男妇趋若狂焉。…其败坏风俗不可言也。”“鬼怪盛而*邪兴，庙祀多而迎神赛会一年且居其半，梨园婆娑无日无之”（《蓝鼎元论潮文集》P.85-86）。潮汕这种风俗可上溯到什么时候我不知道，但从蓝公笔下，起码也可知200多年前即是“盛况空前”的了。

潮人的信仰崇拜，虔诚与认真是不用怀疑的。但这种虔诚与认真，并不是指人们真的都信佛、信道，否则，岂不是满大街都是披袈裟的或穿道袍的？因为它根本就不是信徒式的修行。这种虔诚与认真，说到底是一种世俗功利性的、实用主义精神的具体表现，用专家学者的话说，就是“人制造神——人受制于神——人利用神：这是神与人关系的三部曲”，“从总体上说，汉民族崇拜一切鬼神，‘遇庙就烧香，见佛就磕头’。但人们烧香磕头，大多带着明确的目的。神佛世界神官鬼官有明确的分工，各自掌管的不同部门，使人们求神佛办事时，总是各拜各的神。于是，求神拜佛、磕头烧香时候，敬仰的因素少了，实用功利的成分多了。…人们为神灵定等级，为神灵划定管理领域，就把自己的社会分工与鬼神世界畸形地联系起来。…人们对他们顶礼膜拜，是要请他们保佑自己的事业兴旺发达，获得更多的利益。实用的心理，改变了人们创造这些神灵的初衷，也改变了这些神灵所具有的本来内涵。…人对神的目的变了，神与人的关系也就自然会发生变化”，总而言之，因“求”而“拜”，所“拜”为“求”，就是一种现实性、甚至是现时性的“利益交换”，“在汉民族的鬼神信仰史上，究竟是鬼神掌握着人的命运，还是人掌握着鬼神的命运？即使从信仰及其文化心理的角度看，这个问题的答案也很明确：渺小的人掌握着巨大的神灵”（《鬼神的魔力——汉民族的鬼神信仰》P.171-177）。

那么，渺小的人又是如何“掌握”着巨大的神灵的呢？

《潮汕民俗大观》（P.217）里有一个有趣记载，原文照抄：潮安龙湖乡的神偶为全国最多，每个神庙神殿都有大大小小的神偶，有“龙湖老爷葱园宫”的俗语。传说早年该乡有一尊“老爷公”腹下装有一把不固定的木质，神偶身上的棉袍把它遮住。妇女到庙里祭拜时，如要祈求得子，就偷偷摸动这神偶的木或偷偷把它脱下拿回家中床上放一两天，以求产孩子。到了正月，游神的时候，就要先检查这神偶身上的装置是否完整，方可出游。有时发现这神物不见了，是谁脱去呢又不知道，怎么办？“治宫”（庙祝）就要敲起铜锣，穿街穿巷去追回来。怎么喊呢？直说又不好听，就改为“细小物”了，“谁脱去老爷的细小物，赶快拿回来呀，老爷要出游呀！锵！锵！”反复这么喊直到拿走的人家把它偷偷交回来再挂上才可出游。

神州大地潮汕大地，并不见得每尊“老爷”都有“细小物”，但龙湖乡管生小孩的这尊就有，换句话说，就是想让“老爷”有“老爷”他就有，事皆人为。有之外，甚至还可以名符其实的被“掌而握之”，看来，这尊“老爷”的“细小物”还是挺管用的，要不也不会被人揣走、害得庙祝要穿街过巷去追回来。“老爷”的“细小物”管用到什么程度呢？考不考得上秀才这等功名大事也跟它有关（当然，这是发生在他乡的故事了）。宋代就已问世、明清广为流传的《笑林广记》（P.21）载有这么一则笑话，原文如下：其年乡试，一县脱科诸生请堪舆来看风水，以泥塑圣像，卵小不相称故耳。遂唤妆佛匠改造，圣人大唱曰：“这班不通文理的畜生，你们自不读书，干我卵甚事。”意思是说：某年某县，一群自己不好好读书的“畜生”，考不上秀才，就去请风水先生来看风水问题何在，风水先生研究后认为，问题出在学宫里泥塑的孔圣人，其“细小物”塑得太小了、比例不相称，于是，就请修造佛像的工匠予以专门“改造”，引来孔圣人委屈的大哭大骂…所谓老爷，原指旧时的官吏。王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。旧时，豪绅亦称为老爷，仆称主亦为老爷。潮汕的庙宇，俗称老爷宫，所供的“老爷”，其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。这里说的老爷，实际上是一些在人民心目中有地位的人。但由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，给祭拜老爷及其场所（老爷宫）披上了一层神秘的面纱。在科学技术高度发达的今天，很有必要对它进行考察和研究，揭开面纱，还其历史本来面目。

一、三山国王庙。祀巾、明、独三座山神。最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。此外，潮汕各县及地区、东南亚各国均有三山国王庙。

二、土地庙。俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。民间相传土地神是管理土地的神，即社神。

三、雨仙庙。祀雨神。相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。谢翱（1249—1295年），字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。谢翱原是福建溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。宋度宗咸淳二年（1266年），谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，颇具声誉。宋度宗咸淳十年（1274年）六月，元世祖下诏攻宋。宋端宗景炎元年（1276年）七月，文天祥开府于南剑州（州治在今福建省南平市），号召四方起兵护宋。谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。景炎二年（1277年），谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅州，攻潮阳。那时，随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。谢翱为使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，选择农历二月十六日——宋太祖诞辰日，举行“长春节”活动。为使元兵不起疑心，便随口称纪念“风雨圣者”。现在，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。

20世纪90年代，为纪念南宋爱国诗人谢翱，揭阳市谢翱研究工作小组决定，建“谢翱纪念堂”。1995年11月7日，在揭阳市人民主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式，来自祖国大陆、香港、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。坐落在揭阳市东山区黄岐山纪泽湖畔的谢翱纪念堂第一期工程于2001年4月8日落成揭幕。

四、天后宫。祭天后圣母，系传说中的保护航海平安的女神——林默娘。宋建隆元年（960年）农历三月二十三日生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。其父林愿是福建望族之一，母王氏。传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕，生性聪慧，八岁读书，过目成诵。长大后能晓天文，习水性，多次搭救遇难船只。宋太宗雍熙四年（987年）农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”，终年 27岁。此后，人们纷纷传说林默娘身披盛装，飞翔海上，救助海上遇难的人，遂被尊为海上女神。天后圣母庙遍布祖国东南沿海、台湾、港澳等地。潮汕各县市均设有天后宫，较著名的有：妈屿新老妈宫、樟林天后圣母宫等。

五、韩文公祠。祭韩愈（?68～824年）。韩愈，字退之，号昌黎，唐代文学家。唐宪宗元和十四年（819年）一月，因谏迎佛骨而被宪宗皇帝贬为潮州刺史。他刺潮八月，兴学育才，政绩卓著，而被潮人尊称为“文公”。潮人为了纪念他，把潮州的双旗山改称韩山，流经潮州全境的恶溪改称韩江，相传韩愈手植的橡木，人称韩木。潮州有昌黎路，揭阳有韩祠路，还有纪念性建筑景韩亭、观韩楼、仰韩阁、昌黎坊等。除此之外，潮汕现有韩祠二处，一是潮州韩文公祠，二是潮阳灵山寺西庑的韩祠。台湾西势的内埔乡也设有韩文公柯。

六、晏侯庙。祭齐国大夫晏婴。该庙坐落在澄海市莲下镇程洋岗村。建于明万历丁未年（1607年）。后历经多次修复。现庙门是民国十四年（1925年）修建的。门额由该村文士蔡乃秋手书。尤为宝贵的是，该庙内有牌坊一座，为明万历年间建庙时建筑，拜堂上书“作中流之砥柱”，为同治三年遗迹。程洋岗晏侯庙是潮汕目前所能见到的唯一一座，省内外也甚为少见。汕头市蛇东的晏公庙是否也是祭晏婴，已无据可考。

七、凤岭宫。该庙位于澄海市莲下镇程洋岗凤岭之上，祭南粤王赵佗，同时供药王孙思邈及东岳大帝（商纣时的武成王黄飞虎）。澄海地方志称，凤岭宫占地约六亩。现该宫只留下残迹。祭南粤王的庙宇，潮汕也竟此一家。

八、圣王祠。祭陈元光。陈元光（675～711年），字廷炬，号龙湖，河南光州固始人。自幼聪颖，13岁已博通经书，喜韬略兵法，文武全才，为唐高宗一代名将。著有《吉光集》、《玉钤记》、《龙湖集》，现只有《龙湖集》传于世。唐仪凤二年（677年），年仅21岁的陈元光以鹰扬将军代领父职，负责平定泉（州）、潮（州）的“蛮獠啸乱”。经过大小百余战，俘获万计，岭表以平。自那以后，潮泉 20多年无战乱，人物辐辏，文化渐开，帆船如云，鱼盐成阜。唐垂拱二年（686年）陈元光任漳州首任刺史，取了一系列保境安民、发展经济、兴教选才的措施，为漳州的崛起作出了重大贡献，并对潮州的经济发展起了促进作，用。景云二年（?11年），陈元光在一次平定蛮寇在潮州作乱的战斗中牺牲，并被封为“豹韬卫镇大将军”，诏命立庙。宋绍兴十三年（1143年），又迫封为“开漳圣王”。漳潮百姓为了纪念他，纷纷立庙建祠。圣王庙主要集中漳、潮、台一带。潮汕地区主要有饶平“圣王祠”、南澳“圣王庙”等。

九、宋帝庙。祭宋末二皇帝。宋帝庙位于陆丰县甲子镇，又名进食亭。庙甚为简陋，有帷幔蒙帝像于中。民间传说求福消灾甚灵。相传宋帝昺逃至潮汕乘船进入陆丰前夕，已有范姓者夜梦犬吠之声，有贵人前来的先兆，故当宋臣护帝进入港口登岸进驻时，范、李、吴三姓争相进食，当得知来者竟是宋帝时，都跪请恩赐。其时宋帝的处境，实金口难开。范氏要山，李氏要海，吴氏要沙坝，帝均点头。时至今日，当地还流传着“范山、李海、吴沙坝”的俗语。

十、大忠祠。祭民族英雄文天祥（1236～1283年）。南宋朝臣、大文学家、诗人。祭文天祥的庙宇有潮阳东山大忠祠、海门莲花峰忠贤祠。

十一、陆公祠。祭南宋丞相陆秀夫（1236～1279年）。该庙宇有潮州韩山陆公柯、南澳县城城隍庙左侧的“陆、张二忠祠”。

十二、陈元帅庙。祭陈吊眼。陈系福建省漳州白叶乡人，汉族，畲族人民起义领袖。饶平县新圩镇四百岭山南麓的长彬村前，有陈元帅庙。澄海市莲下镇程洋岗村有陈吊王寨遗址和祭拜庙宇。

十三、龙尾爷庙。祭虱母仙何野云。何系元末明初人，扶陈友谅与朱元璋争雄。元至正二十三年（1363年），陈友谅与朱元璋激战于鄱阳湖（今江西境内），在九江中箭身亡。失败后，何野云心灰意冷，从江西徒步至潮阳县，经常为人看病、相风水、卜卦，在民间颇有影响。死后，人民立庙纪念他。潮汕祭何野云的庙宇达20余座，主要有：潮阳贵屿何仙陵、潮阳仙湖福天宫、揭西黄山王公庙、汕头岐山古庙等。

十四、三保公庙。祭航海家郑和（1371～1435年）。该庙位于南澳县深澳古城东门外。郑和系明朝宦官，原名文和，回族，小字三保，故称三保公。

十五、周王二公庙。祭清广东巡抚王来任、两广总督周有德。清康熙年间，清廷为断绝台湾郑经部队的粮草接济，曾强迫祖国东南沿海居民内迁，人民流离失所。周、王二公为沿海居民展复回乡、光复民生做了不少工作，深受沿海人民拥戴。惠来县沿海人民为了纪念周、王二公，修庙宇20余座。其中，较有影响的是隆江镇龙溪河畔的巡抚总督庙。

十六、鹳巢古庙。祭陈尧佐（963～1044年）。陈系北宋宰相。宋咸平二年（999年），以开封府推官转任潮州通判二年。在潮期间，他修孔庙，建韩吏部祠，率州民之秀者就学。时鳄鱼肆虐，张氏子为所吃，尧佐命吏往捕，以百夫曳之出，烹诸市，作《戮鳄鱼文》。潮人为了纪念有功于民的陈尧佐，特修庙纪念。现存纪念庙宇有鹳巢古庙，规模较大。

十七、马安庙。祭明揭阳县令冯元飚的都头马安。马安因缉拿强盗，因公殉职。冯县令在其殉职的揭阳县马鞍山上建庙祭拜。

十八、将军庙。祭一未知名将军。鸥汀寨内的将军庙祭的是唐二晶将军，也不知其真实姓名。据传，古时该将军在现汕头埠一带沿海剿海寇而船沉身亡。现汕头内充公等地可见将军庙多座。

十九、关帝庙。祭关羽（?～219年）。关羽，字云长，三国时蜀汉大将，以忠、义、勇、信而著称。潮汕的关帝庙遍布各地，又有武庙、武帝庙等名称。现在一般的生意人及商铺都祭关公。

二十、孔庙。祭孔夫子。孔庙又名文庙、学宫。潮汕较著名的有揭阳学宫、潮州学宫、普宁孔庙等。旧时，学童念书必拜孔子爷，学堂必设孔圣灵座。

二十一、城隍庙。祭城隍公。城隍被视为古代城镇保护神。有县必有城，有城必有城隍庙，但潮汕九县十城隍。旧时揭阳县除县城有城隍庙外，棉湖镇也有一城隍庙。潮人视城隍老爷为护城神、保国爱民的好官的化身和阴间公正的判官。潮汕的城隍庙，揭阳城隍为之最。

二十二、双忠庙。祭张巡、许远二将军。张、许二将军是唐至德二年（?57年）为平息安禄山之乱而战死的忠勇将军。潮汕的双忠庙，又称祖庙、双忠行祠、双忠铜辊祠等。

二十三、真君庙。祭晋朝名医吴猛、许逊和北宋名医吴骑。吴猛，生于三国吴末，江西豫郡西安县人。他自幼便是一位出了名的孝子，后云游求师，道法精深，医术高明，能起死回生，为民除害，深得人民爱戴。许逊，是吴猛的弟子，生于三国吴赤乌二年（239年）。相传，其母亲梦神鸟送下神珠，吞下怀孕而生下许逊。逊未足月，已聪敏异常，过目成诵，无师自通。后师吴猛，再师王朔、女仙谌母，取得列名上清的资格。潮汕的这类庙宇也称炼丹古庙、灵济宫、感天大帝庙、英灵古庙、慈济古庙等。

二十四、玄天上帝庙。祭玄天上帝。中国古代天文学家把天上的二十八个星座称为“二十八宿”，并将它们分为四组，称东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，同为道教的护法神。后来，玄武被说成是奉玉帝之命镇守北方的统帅，封为上帝。潮汕各地称这类庙宇为玄帝古庙、真武官、北帝庙、元山古庙、玄真庙、永昌古庙、真武古庙、夏祉古庙。

二十五、伯爷公庙。祭伯益公，也称伯爷公。伯益系夏朝大禹帝时的大功臣，助大禹治水有功。按潮汕人的说法，伯益公主持开山劈路，制服了老虎。故有“伯公无点头，老虎唔敢食人”的说法。潮汕各地，伯公庙很多，如伯爷公庙、威灵古庙等均属。另外，潮汕还有专门祭大禹的水仙庙。但不知何故，潮汕的伯爷公庙比水仙庙多，祭伯益比祭大禹多。这种特殊的社会、人文现象，值得研究。

二十六、东岳庙。祭东岳山神。东岳是泰LU主峰玉皇顶的封号，也被诏封为“东岳天齐仁圣帝”。世人称，东岳大帝“掌管人间生死贵贱，主召人魂修短之阴曹冥府君。”潮汕东岳庙有潮阳、饶平二处。

二十七、宋太祖庙。祭宋太祖赵匡胤。该庙位于饶平县三饶镇河口乡后埔。

二十八、神农庙。祭神农氏，传说中的农业和医药的发明者。潮汕的神农庙，也叫先农坛。

二十九、文昌祠。也叫文昌阁。祭主宰功名、禄位之神。澄海神山、普宁县洪阳镇、惠来县城均有文昌祠、文昌阁。

三十、木坑圣王庙。祭介子推。春秋战国时期，介子推忠诚主子重耳，有“割股啖君”的传说。潮汕地区的木坑古庙、金砂冢庙、南楼古庙、介公古庙等，均属这一类。

三十一、吕祖庙。也叫仙师公庙。祭吕洞宾，传说中的八仙之一。吕?同宾，本名琼，字伯玉，亦名绍先，出家后才改名岩，字洞宾。俗语说：“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕洞宾成为游行世间、普渡众生的神仙的代称。此外，潮汕还有同时祭吕洞宾、李铁拐二仙的龙砂古庙，祭李铁拐的仙爷庙等。

三十二、字祖圣庙。祭字祖仓颉。位于揭西县金和镇的蜈蚣岭。

三十三、南海圣王庙。祭海神。因潮汕临海，古代没有预报天气的设备，只有寄托于神仙，求海神保佑，属自然崇拜。潮汕沿海的圣王庙、龙王庙等均属。

三十四、雷神庙。祭雷神，属于对雷电自然天象的崇拜。除此之外，还有天公庙等。

桃围两帝同天庙

另外："老爷"还代表了蝙蝠侠中的布鲁斯·韦恩。

信阳结婚风俗为什么要摸黑公婆的脸

潮人拜神，主要是到庙宇去拜。

但说来也怪，潮汕人到庙宇供香，一般不称拜神，而是称“拜老爷”。

潮人“拜老爷”和拜神是有区别的，只有到旧历年末酬神时才叫“拜神”、“谢神”。

究其渊源，还必须从古籍的说法谈起。

潮汕老百姓，自古以来信奉的神很多，村村都有神庙，尤其是平原较大的村庄和市镇，神庙就更多了。

神庙中供奉的神偶，大多是木头雕刻，大的比人体还要大，漆上金彩，小的只有一两尺甚至只有几寸高，脸手和衣着都是油漆的。

神庙，潮俗统称为“老爷宫”。

大的有厅殿天井，天井两边还有“龙虎”壁塑，檐角与庙脊还有各种图案塑刻或嵌瓷龙凤或鲤鱼、人物、戏出等等装饰。

小庙只有小屋宽，中有神龛供桌。

还有更小的只有一个模型式的小宫，里面置小型神偶，人在外面祈拜。

潮人信奉的神，有神话故事的神，有历史人物的神，有与外地共通的神，也有地方特有的神，普遍信奉的庙神有：玄天上帝、天后圣母(又称妈祖)、慈悲娘娘、注生娘娘、保生大帝、真君爷、七圣夫人、三义帝君(即刘备、关羽、张飞)、花公花妈、福德老爷(又称土地爷、土地伯公、后土之神)、三山国王 (又称王公、村里的地头神)、木坑圣王、风雨圣者、文昌爷、魁星爷、太子爷……潮州城还有显赫的安济圣王。

各行业也有各种神名，自设小神龛供奉。

解放后破除迷信，各庙神偶被焚毁，庙宇也作别用或拆除。

近十多年，一些旧庙作为文物保护，重新修建，成为当地景点.

潮汕民间祀奉的神明不下百种，惟以土地神最为普及。

村社不论大小，必有土地神庙；营造坟墓，墓侧必设“土地神位”小碑(或写“福神”二字)。

这种土地神乃起始于古代的田社神、社稷神。

在潮汕农村还祀奉“三山国王”，把它视作最大的福神。

清代郑昌时在《韩江闻见录·三山国王》中说：“三山国王，潮之福神也。”这是潮地特有的也是最为崇奉的地方保护神；民间俗称为“地头爷”。

每逢村里谁家死了人，子孙或家人必到地头庙去报告，叫作“报地头”。

土地神在城镇居民中也受到普遍祀奉。

在不显眼的墙旮旯处贴上一张红纸，写着“地主神位”就算是神牌位。

每逢旧历初一、十五或民俗大节日，必焚香供奉祭品。

所谓老爷，原指旧时的官吏。

王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。

旧时，豪绅亦称为老爷，仆称主亦为老爷。

潮汕的庙宇，俗称老爷宫，所供的“老爷”，其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。

这里说的老爷，实际上是一些在人民心目中有地位的人。

但由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，给祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。

在科学技术高度发达的今天，很有必要对它进行考察和研究，揭开面纱，还其历史本来面目。

一、三山国王庙。

祀巾、明、独三座山神。

最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。

此外，潮汕各县及我国台湾地区、东南亚各国均有三山国王庙。

二、土地庙。

俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。

民间相传土地神是管理土地的神，即社神。

三、雨仙庙。

祀雨神。

相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。

揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。

尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。

谢翱(1249-1295年)，字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。

他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。

同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。

谢翱原是福建溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。

宋度宗咸淳二年(1266年)，谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，颇具声誉。

宋度宗咸淳十年(1274年)六月，元世祖下诏攻宋。

宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥开府于南剑州(州治在今福建省南平市)，号召四方起兵护宋。

谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。

景炎二年(1277年)，谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅县，攻潮阳。

那时，随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。

后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。

谢翱为使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，选择农历二月十六日--宋太祖诞辰日，举行“长春节”活动。

为使元兵不起疑心，便随口称纪念“风雨圣者”。

现在，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。

20世纪90年代，为纪念南宋爱国诗人谢翱，揭阳市谢翱研究工作小组决定，建“谢翱纪念堂”。

1995年11月7日，在揭阳市人民 *** 主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式，来自祖国大陆、香港、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。

座落在揭阳市东山区黄岐山纪泽湖畔的谢翱纪念堂第一期工程于2001年4月8日落成揭幕。

四、天后宫。

祭天后圣母，系传说中的保护航海平安的女神--林默娘。

宋建隆元年(960年)农历三月二十三日生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。

其父林愿是福建望族之一，母王氏。

传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕，生性聪慧，八岁读书，过目成诵。

长大后能晓天文，习水性，多次搭救遇难船只。

宋太宗雍熙四年(987年)农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”，终年 27岁。

此后，人们纷纷传说林默娘身披盛装，飞翔海上，救助海上遇难的人，遂被尊为海上女神。

天后圣母庙遍布祖国东南沿海、台湾、港澳等地。

潮汕各县市均设有天后宫，较著名的有：妈屿新老妈宫、樟林天后圣母宫等。

五、韩文公祠。

祭韩愈(?68～824年)。

韩愈，字退之，号昌黎，唐代文学家。

唐宪宗元和十四年(819年)一月，因谏迎佛骨而被宪宗皇帝贬为潮州刺史。

他刺潮八月，兴学育才，政绩卓著，而被潮人尊称为“文公”。

潮人为了纪念他，把潮州的双旗山改称韩山，流经潮州全境的恶溪改称韩江，相传韩愈手植的橡木，人称韩木。

潮州有昌黎路，揭阳有韩祠路，还有纪念性建筑景韩亭、观韩楼、仰韩阁、昌黎坊等。

除此之外，潮汕现有韩祠二处，一是潮州韩文公祠，二是潮阳灵山寺西庑的韩祠。

台湾西势的内埔乡也设有韩文公柯。

六、晏侯庙。

祭齐国大夫晏婴。

该庙座落在澄海市莲下镇程洋岗村。

建于明万历丁未年(1607年)。

后历经多次修复。

现庙门是民国十四年(1925年)修建的。

门额由该村文士蔡乃秋手书。

尤为宝贵的是，该庙内有牌坊一座，为明万历年间建庙时建筑，拜堂上书“作中流之砥柱”，为同治三年遗迹。

程洋岗晏侯庙是潮汕目前所能见到的唯一一座，省内外也甚为少见。

汕头市蛇东的晏公庙是否也是祭晏婴，已无据可考。

七、凤岭宫。

该庙位于澄海市莲下镇程洋岗凤岭之上，祭南粤王赵佗，同时供药王孙思邈及东岳大帝(商纣时的武成王黄飞虎)。

澄海地方志称，凤岭宫占地约六亩。

现该宫只留下残迹。

祭南粤王的庙宇，潮汕也竟此一家。

八、圣王祠。

祭陈元光。

陈元光(675～711年)，字廷炬，号龙湖，河南光州固始人。

自幼聪颖，13岁已博通经书，喜韬略兵法，文武全才，为唐高宗一代名将。

著有《吉光集》、《玉钤记》、《龙湖集》，现只有《龙湖集》传于世。

唐仪凤二年(677年)，年仅21岁的陈元光以鹰扬将军代领父职，负责平定泉(州)、潮(州)的“蛮獠啸乱”。

经过大小百余战，俘获万计，岭表以平。

自那以后，潮泉 20多年无战乱，人物辐辏，文化渐开，帆船如云，鱼盐成阜。

唐垂拱二年(686年)陈元光任漳州首任刺史，取了一系列保境安民、发展经济、兴教选才的措施，为漳州的崛起作出了重大贡献，并对潮州的经济发展起了促进作用。

景云二年(?11年)，陈元光在一次平定蛮寇在潮州作乱的战斗中牺牲，并被封为“豹韬卫镇大将军”，诏命立庙。

宋绍兴十三年(1143年)，又迫封为“开漳圣王”。

漳潮百姓为了纪念他，纷纷立庙建祠。

圣王庙主要集中漳、潮、台一带。

潮汕地区主要有饶平“圣王祠”、南澳“圣王庙”等。

九、宋帝庙。

祭宋末二皇帝。

宋帝庙位于陆丰县甲子镇，又名进食亭。

庙甚为简陋，有帷幔蒙帝像于中。

民间传说求福消灾甚灵。

相传宋帝昺逃至潮汕乘船进入陆丰前夕，已有范姓者夜梦犬吠之声，有贵人前来的先兆，故当宋臣护帝进入港口登岸进驻时，范、李、吴三姓争相进食，当得知来者竟是宋帝时，都跪请恩赐。

其时宋帝的处境，实金口难开。

范氏要山，李氏要海，吴氏要沙坝，帝均点头。

时至今日，当地还流传着“范山、李海、吴沙坝”的俗语。

十、大忠祠。

祭民族英雄文天祥(1236～1283年)。

南宋朝臣、大文学家、诗人。

祭文天祥的庙宇有潮阳东山大忠祠、海门莲花峰忠贤祠。

十一、陆公祠。

祭南宋丞相陆秀夫(1236～1279年)。

该庙宇有潮州韩山陆公柯、南澳县城城隍庙左侧的“陆、张二忠祠”。

十二、陈元帅庙。

祭陈吊眼。

陈系福建省漳州白叶乡人，汉族，畲族人民起义领袖。

饶平县新圩镇四百岭山南麓的长彬村前，有陈元帅庙。

澄海市莲下镇程洋岗村有陈吊王寨遗址和祭拜庙宇。

十三、龙尾爷庙。

祭虱母仙何野云。

何系元末明初人，扶陈友谅与朱元璋争雄。

元至正二十三年(1363年)，陈友谅与朱元璋激战于鄱阳湖(今江西境内)，在九江中箭身亡。

失败后，何野云心灰意冷，从江西徒步至潮阳县，经常为人看病、相风水、卜卦，在民间颇有影响。

死后，人民立庙纪念他。

潮汕祭何野云的庙宇达20余座，主要有：潮阳贵屿何仙陵、潮阳仙湖福天宫、揭西黄山王公庙、汕头岐山古庙等。

十四、三保公庙。

祭航海家郑和(1371～1435年)。

该庙位于南澳县深澳古城东门外。

郑和系明朝宦官，原名文和， *** ，小字三保，故称三保公。

十五、周王二公庙。

祭清广东巡抚王来任、两广总督周有德。

清康熙年间，清廷为断绝台湾郑经部队的粮草接济，曾强迫祖国东南沿海居民内迁，人民流离失所。

周、王二公为沿海居民展复回乡、光复民生做了不少工作，深受沿海人民拥戴。

惠来县沿海人民为了纪念周、王二公，修庙宇20余座。

其中，较有影响的是隆江镇龙溪河畔的巡抚总督庙。

十六、鹳巢古庙。

祭陈尧佐(963～1044年)。

陈系北宋宰相。

宋咸平二年(999年)，以开封府推官转任潮州通判二年。

在潮期间，他修孔庙，建韩吏部祠，率州民之秀者就学。

时鳄鱼肆虐，张氏子为所吃，尧佐命吏往捕，以百夫曳之出，烹诸市，作《戮鳄鱼文》。

潮人为了纪念有功于民的陈尧佐，特修庙纪念。

现存纪念庙宇有鹳巢古庙，规模较大。

十七、马安庙。

祭明揭阳县令冯元飚的都头马安。

马安因缉拿强盗，因公殉职。

冯县令在其殉职的揭阳县马鞍山上建庙祭拜。

十八、将军庙。

祭一未知名将军。

鸥汀寨内的将军庙祭的是唐二晶将军，也不知其真实姓名。

据传，古时该将军在现汕头埠一带沿海剿海寇而船沉身亡。

现汕头内充公等地可见将军庙多座。

十九、关帝庙。

祭关羽(?～219年)。

关羽，字云长，三国时蜀汉大将，以忠、义、勇、信而著称。

潮汕的关帝庙遍布各地，又有武庙、武帝庙等名称。

现在一般的生意人及商铺都祭关公。

二十、孔庙。

祭孔夫子。

孔庙又名文庙、学宫。

潮汕较著名的有揭阳学宫、潮州学宫、普宁孔庙等。

旧时，学童念书必拜孔子爷，学堂必设孔圣灵座。

二十一、城隍庙。

祭城隍公。

城隍被视为古代城镇保护神。

有县必有城，有城必有城隍庙，但潮汕九县十城隍。

旧时揭阳县除县城有城隍庙外，棉湖镇也有一城隍庙。

潮人视城隍老爷为护城神、保国爱民的好官的化身和阴间公正的判官。

潮汕的城隍庙，揭阳城隍为之最。

二十二、双忠庙。

祭张巡、许远二将军。

张、许二将军是唐至德二年(?57年)为平息安禄山之乱而战死的忠勇将军。

潮汕的双忠庙，又称祖庙、双忠行祠、双忠铜辊祠等。

二十三、真君庙。

祭晋朝名医吴猛、许逊和北宋名医吴骑。

吴猛，生于三国吴末，江西豫郡西安县人。

他自幼便是一位出了名的孝子，后云游求师，道法精深，医术高明，能起死回生，为民除害，深得人民爱戴。

许逊，是吴猛的弟子，生于三国吴赤乌二年(239年)。

相传，其母亲梦神鸟送下神珠，吞下怀孕而生下许逊。

逊未足月，已聪敏异常，过目成诵，无师自通。

后师吴猛，再师王朔、女仙谌母，取得列名上清的资格。

潮汕的这类庙宇也称炼丹古庙、灵济宫、感天大帝庙、英灵古庙、慈济古庙等。

二十四、玄天上帝庙。

祭玄天上帝。

我国古代天文学家把天上的二十八个星座称为“二十八宿”，并将它们分为四组，称东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，同为道教的护法神。

后来，玄武被说成是奉玉帝之命镇守北方的统帅，封为上帝。

潮汕各地称这类庙宇为玄帝古庙、真武官、北帝庙、元山古庙、玄真庙、永昌古庙、真武古庙、夏祉古庙。

二十五、伯爷公庙。

祭伯益公，也称伯爷公。

伯益系夏朝大禹帝时的大功臣，助大禹治水有功。

按潮汕人的说法，伯益公主持开山劈路，制服了老虎。

故有“伯公无点头，老虎唔敢食人”的说法。

潮汕各地，伯公庙很多，如伯爷公庙、威灵古庙等均属。

另外，潮汕还有专门祭大禹的水仙庙。

但不知何故，潮汕的伯爷公庙比水仙庙多，祭伯益比祭大禹多。

这种特殊的社会、人文现象，值得研究。

二十六、东岳庙。

祭东岳山神。

东岳是泰LU主峰玉皇顶的封号，也被诏封为“东岳天齐仁圣帝”。

世人称，东岳大帝“掌管人间生死贵贱，主召人魂修短之阴曹冥府君。”潮汕东岳庙有潮阳,饶平二处。

二十七、宋太祖庙。

祭宋太祖赵匡胤。

该庙位于饶平县三饶镇河口乡后埔。

二十八、神农庙。

祭神农氏，传说中的农业和医药的发明者。

潮汕的神农庙，也叫先农坛。

二十九、文昌祠。

也叫文昌阁。

祭主宰功名、禄位之神。

澄海神山、普宁县洪阳镇、惠来县城均有文昌祠、文昌阁。

三十、木坑圣王庙。

祭介子推。

春秋战国时期，介子推忠诚主子重耳，有“割股啖君”的传说。

潮汕地区的木坑古庙、金砂冢庙、南楼古庙、介公古庙等，均属这一类。

三十一、吕祖庙。

也叫仙师公庙。

祭吕洞宾，传说中的八仙之一。

吕?同宾，本名琼，字伯玉，亦名绍先，出家后才改名岩，字洞宾。

俗语说：“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕洞宾成为 *** 世间、普渡众生的神仙的代称。

此外，潮汕还有同时祭吕洞宾、李铁拐二仙的龙砂古庙，祭李铁拐的仙爷庙等。

三十二、字祖圣庙。

祭字祖仓颉。

位于揭西县金和镇的蜈蚣岭。

三十三、南海圣王庙。

祭海神。

因潮汕临海，古代没有预报天气的设备，只有寄托于神仙，求海神保佑，属自然崇拜。

潮汕沿海的圣王庙、龙王庙等均属。

三十四、雷神庙。

祭雷神，属于对雷电自然天象的崇拜。

除此之外，还有天公庙等。

河南这场来势汹汹的大雨，有什么特征？

这个习俗不只是信阳有，很多地儿都有（驻马店也有此习俗）。一般大家都知道结婚当天，给喜公公喜婆婆打花脸，是很热闹的一件事，这和傣族的泼水节相似，也是在祝福被新人的父母。

不过要说打花脸（可能有的地方称为抹黑脸）的由来，是因为过去穷，家里基本上都是用地锅做饭，烧的都是柴火。在新人结婚的头一天，男方家的人会聚在一起吃一顿饭，因为明天，家里就会多一口人（指新娘子进门），也会多做一人的饭。为了庆贺新人，大家就把地锅炉子里的柴灰挖出来，在婚礼当天和上些水，抹在新郎父母的脸上，如此，新娘子以及娘家人便一眼就可以认出亲家。

虽然现在地锅已经渐渐远离了我们的生活，但这个习俗却保留了下来。现在打花脸大都是图个热闹，喜庆，以一种好玩的心态来祝福一家人。现在多用化妆品来打花脸，也有用鞋油的。

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一是持续时间长。7月17日开始，河南省，河南省西部、中西部地区连续四天出现大范围强降水天气，并且强降水仍将持续。

二是累积雨量大。全省平均降雨量113.5毫米，郑州、焦作、新乡平均降水量分别为：357毫米、210.6毫米、194.5毫米。最大降水量出现在荥阳市环翠峪728.0毫米。

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五是具有极端性。嵩山、偃师、新密、伊川、登封等5个站点突破建站以来日降水量历史极值。嵩山、巩义、新密、偃师、登封等5个站点突破建站以来 3 日累计降水量历史极值。

近24小时河南全省平均降雨量73.1毫米：

对于过去24小时的降水情况，张宁表示，19日17时-20日17时，全省大部出现暴雨大暴雨，郑州、许昌、新乡等地区出现特大暴雨。

全省平均降雨量73.1毫米，郑州、许昌、新乡平均降水量分别为：286.5毫米、141.5毫米、129.6毫米。

有2587个雨量站降水量超过50毫米，大于100毫米的有1198个，大于250毫米的有311个。最大降水量出现在郑州市尖岗584.0毫米。

以上内容参考 中新网－五问河南强降雨：这场罕见的暴雨还要持续多久？

海宁到固始走高速公路过路费多少呢

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土鸡养殖创业书

一、背景

土鸡也叫草鸡、笨鸡，是指放养在山野林间、果园的肉鸡，由于其具有肉质鲜美、营养丰富、无公害污染，肉、蛋属绿色食品，近年来在市场上颇受人们青睐，价格不断攀升，饲养土鸡市场前景广阔。

优质土鸡生态养殖技术是将传统方法和现代技术相结合，根据各地的区域特点，在荒地、林地、草原、果园、农闲地、玉米地、高粱等地规模养鸡，喂五谷杂粮，让鸡自由寻食昆虫野草，饮山泉露水，严格限制化学药品、激素、饲料添加剂等使用，以提高鸡肉的风味和品质为目的，生产出符合绿色食品标准要求的一项生产技术。

用优质土鸡生态养殖技术可对各地的土地进行综合利用、立体开发，生产出符合消费者需要的、风味独特、味道鲜美、品质优良的绿色食品，顺应人们喜欢土法养鸡的消费需求。这种方式投资少，效益高，技术易于掌握，市场需求旺盛，是一项应用前景非常广阔的实用养殖技术。

我们花垣县以土鸡为主的小家禽养殖规模小、产业化程度低，养殖户抵御市场风险能力弱、收入低。实施小家禽屠宰及深加工项目可充分利用土鸡优势，提高花垣县以土鸡为主小家禽的附加值和养殖户的收入，促进小家禽养殖业走向产业化、标准化，壮大小家禽养殖专合组织，保障小家禽永续利用，促进农村产业结构调整和农民增收。

牧民利用天然优质牧草进行放养，不用人工合成化学药物，做到了绿色、生态养殖。放养土鸡毛色光亮、肉质鲜美，绿色无公害，适应消费需求。鸡的售价提高了，经济效益增加了。同时，还对保护草场、土壤生态系统有良好的促进作用。

二、国内外发展现状

我国现代肉鸡养殖业起步较晚，大约始于20世纪80年代中期。90年代以前，我国肉鸡生产水平与畜牧业发达国家相比主要表现在产量少、商品率低、效益差、耗料多等特点。进入90年代以后，我国肉鸡饲养业才得到迅猛发展，目前我国已成为仅次于美国的第二大禽肉生产国。

当前，我国肉鸡养殖的基础环节仍然很薄弱，肉鸡的生长速度、上市日龄、上市体重、耗料比还落后于外国。在国内，通常把由国外引进的肉鸡成为”快大型“肉鸡，因不适宜我国传统的烧、饨加工，生产这类肉鸡主要是出口。国内自己消费的主要是被称为优质鸡的某些地方品种，或地方品种与引进品种杂交选育的肉鸡。据研究，我国一些地方品种，在蛋白质与氨基酸总量或某些氨基酸含量都略高于引进品种，有优质的特性。近年来优质肉鸡生产得到不断发展，香港、广东、广西、台湾等地区，优质鸡的比重占肉鸡总体的90%以上，但其生长缓慢、体重较小，上市日龄较长，需要继续加强这类鸡的选育工作。

我国肉鸡产业经过了20世纪90年代初期以20%—30%的高速度增长以后，到21世纪增长速度明显放慢，肌肉产品出口逐渐走下坡路，主要原因是疫病和公害物质残留，提高养鸡生产的劳动生产率和肉鸡产品质量到了刻不容缓的时刻了。在农区笼养蛋鸡饲养密度大，场舍密集，设施不健全，排泄物对环境污染严重，夏秋成为蚊蝇的孳生地，影响居民身心健康。发展生态养鸡，远离居民区，饲养密度低，加之环境的自然净化，可使排泄物培植土壤，变废为宝。生态放养土鸡，大量扑食多种虫体，可大幅度降低虫害的发生率，减少农药的使用量，提高农作物和林果产量，同时有利于环境保护和人类的健康。生态放养鸡，以天然饲料为主，生态环境优良，饲草、空气、土壤等没有污染。草地是天然的绿色屏障，传染病少，家禽体质健壮，药物用量减少，无论是禽蛋还是禽肉纯属绿色食品，有益人体健康是理想的生态养殖业。推广规模化生态养土鸡，是经济效益、社会效益和生态效益的高度统一。

三、市场分析

现有的市场以土鸡为主的小家禽养殖历史悠久，大多数市场土鸡具有肉质细致、肉味鲜美等特点，其中花垣湘西土鸡在全省享有盛誉，是湘西土鸡县优势特色，产品远销重庆、秀山、吉首、长沙、广州等大中城市，具有很强的市场竞争力。

我们花垣县是无公害肉鸡生产基地县，2009年小家禽出栏将达到50万只，实现产值1000万元，占全县畜牧业总产值的10%，家禽养殖是我县中高山区农民收入的主要来源，到2011年湘西土鸡养殖规模将达到100万只。依照农业部《关于加强西部地区特色农业发展的意见》和省《关于实施我省农业和农村战略调整的意见》以及花垣县委、县府提出的“一果、二畜、三山珍”的产业发展战略思路，充分利用湘西土鸡优势，促进湘西小家禽养殖产业化、标准化，发展、壮大土鸡养殖协会，走可持续发展之路，为花垣县农民增收、农村产业结构调整、财政增收以及人民群众对湘西土鸡的需求奠定坚实的基础。

综上所述，组建花垣县家禽屠宰及深加工项目是发展壮大花垣小家禽这一地方特色的必要措施，是永续利用，可持续发展的迫切需要，是提高农民收入，切实贯彻“三个代表”的重要思想，全面建设小康社会的有效途径之一。

1.市场调查

花垣县以土鸡为主的小家禽在国内市场属于紧销产品，比同类产品市场价格高20%，市场对土鸡产品需求旺盛。随着我县加大对土鸡养殖业的投入，2011年本地土鸡的出栏将达到100万只以上，对湘西土鸡等小家禽进行精深加工，可向省内外大中成市提供更多的优质土鸡等家禽产品。

2.市场预测

2011年花垣县土鸡及其产品在省内外市场供不应求，随着人们消费水平的提高和对“土、特、优”等无公害家禽及其产品需求的增加，土鸡等小家禽市价不断上升，对本地土鸡等小家禽进行屠宰及深加工向市场成批量提供具有风味的优质安全食品，既可增加企业盈利又可满足市场需求是双赢的格局

3.市场竞争力

随着国民经济的不断增长和人民生活水平的提高，生活质量也在不断地向前发展，人们的肉食结构发生了变化，对禽产品的品质要求越来越高，倡导绿色禽产品的市场消费新理念越来越起来越强烈。鸡肉是人类生活必不可少的美食之一，在我国有"无鸡不成宴"的传统。目前我国禽肉在肉类结构中仅占20%，比世界平均水平差8%，人均禽肉占有量10—12千克，与发达国家相差甚远，例如，日本人年均消费量达40千克以上，鸡肉占肉类的47%，;美国人年均消费量50千克以上，鸡肉占肉类的40%。从长远来看，随着我国经济的发展，人民生活水平的提高，鸡肉的消费将不断增加，鸡肉生产仍有较大的发展空间。目前，从国外进口的禽产品都是冷冻产品，不完全符合中国人喜欢食新鲜禽肉的消费习惯。但受国际消费标准的影响，国内对鸡肉卫生标准的要求将逐步提高，肉鸡产品的质量，尤其安全卫生问题将受到更多关注。如果国内肉鸡产品在质量上，尤其是产品安全性下功夫，国产鸡肉还是有很强的市场竞争力。

我县本地土鸡肉质细腻、味道鲜美、营养丰富，可与天然野鸡相媲美，体型较小等特点，符合人们的消费习惯，多年来，其市场价格与笼养鸡品种售价高出5—10元/公斤，市场供不应求。因此，开发与利用本地土鸡这一宝贵的，进行规模化养殖，饲养中不添加任何促生长激素、有害的矿物添加剂和化学添加剂，市场前景将将十分广阔。

四、执行

1.预期目标

根据花垣县小家禽产业规划的总体目标，在龙潭镇组建年出栏量为10万只的龙头企业。改建1000㎡的养殖场;建设污水处理配套设施;投入购置原料、材料及职工工资等流动资金10万元。林下放养土鸡实行标识管理，合格的上市成鸡脚上贴有标识，一鸡一标。

2.技术人才

花垣县畜牧局现有畜牧兽医专业技术人员2人，在花垣县龙潭镇金溶村一组淹没区，退耕还林带山林鸡养殖，掌握了丰富的饲养和管理经验，加上全县畜牧业服务体系健全，各个乡镇都设有兽医站，有120人专业技术人员作为后盾，通过技术引进、技术开发能满足项目技术力量的要求，可为项目实施提供技术帮助，完成项目任务有技术保证。

(1)资金：本单位固定资产总价超过30万元，目前资产和经济状况良好，没有负债，加上该项目提出得到县委、县的支持，配套资金落实有保证。

(2)仪器设备：目前我国成套的孵化设备品种繁多，而且质量有保证，价格也不贵，只要有资金，很容易购买。

(3)：我县本地土鸡丰富，作为保种选育的核心群鸡种有保障;另外我村有1000亩的竹林远离城镇，没有污染，符合生态养鸡的环境条件。

(4)承担单位具备的条件及欠缺条件解决措施：本村具备实施本项目所需的、技术力量，欠缺条件为项目经费，拟通过申请上级科技经费补助加以解决。

3、精选良种

优良的品种是饲养优质肉鸡的基础。应选养皮薄骨细、肌肉丰满、肉质鲜美、抗逆性强、体型中小型的有色羽毛的著名地方品种，可以是三黄鸡，也可以是麻花青脚鸡，如宫廷黄鸡、河南固始鸡、广西岑溪三黄鸡及浙江仙居鸡等各地优良名鸡，也可以根据当地的饲养习惯及市场消费需求，选育适合当地饲养的优良肉鸡品种。

4、注重放牧

放牧是提高肉鸡肉质的重要措施之一。优质放养土鸡的育雏技术要求与快大型肉鸡无异，在育雏室内育雏30天左右转入大棚饲养。一般夏季30日龄、春秋45日龄、寒冬50～60日龄开始放牧。放鸡场地宜选择地势高燥、避风向阳、环境安静、饮水方便、无污染、无兽害的竹园、果园、茶园、桑园等地较理想。鸡只既可吃上述“四园”中的害虫及杂草，还可为“四园”积(施)肥。放牧场地可设砂坑，让鸡砂浴。还要搭建避雨、遮阳、防寒的草棚或塑料大棚。肉鸡早出晚归，放牧密度为50～70只/亩，每群规模约500只为宜。为防止鸡走失或危害附近农作物，放牧场可设置围栏，一直放养至出售。加强放牧可以提高鸡肉的结实度，促进体格健壮及羽毛紧密光亮;还可食青草、草籽、枯叶、虫蝇等，节约饲料和提高肉质。有条件的可以放一批鸡换一个地方，既有利于防病，又有利于鸡只觅食。

5、巧喂饲料

饲料是影响肉质的重要因素。优质土鸡育雏期应饲喂易消化、营养全面的雏鸡全价饲料。因其生长速度较慢，饲料中粗蛋白含量低于快大型肉仔鸡全价料2个百分点，并做到少量多餐，以促使雏鸡生长发育良好。育成、放牧期要多喂青饲料、农副产品、土杂粮，以改善肉质、降低饲料成本，一般仅晚归后补喂配合饲料。出售前1～2周，如鸡体较瘦，可增加配合饲料喂量，限制放牧进行适度催肥。中后期配合饲料中不能加蚕蛹、鱼粉、肉粉等动物性饲料，限量使用菜籽粕、棉籽粕等对肉质和肉色有不利影响的饲料，不要添加人工合成色素、化学合成的非营养添加剂及药物等，应加入适量的桔皮粉、松针粉、大蒜、生姜、茴香、桂皮、茶末等自然物质以改变肉色、改善肉质和增加鲜味。

6、严格防疫

搞好防疫灭病是养好优质放养土鸡的重要保证。一般情况下，放养土鸡抗病力强，较圈养快大型肉鸡发病少。但因其饲养期长，加之放牧于野外，接触病原体机会多，必须认真按养鸡要求严格做好卫生、消毒和防疫工作，不得有丝毫松懈，根据本地实际重点做好以下的防疫工作。

此外要特别注意防治球虫病、卡氏白细胞虫病及消化道病。经常检查，一旦发生，及时驱除，肉鸡中后期防治疾病尽可能不用人工合成药物，多用中药及食生物防治，以减少和控制鸡肉中的药物残留。

7、适时销售

合适的饲养期是提高肉质的重要环节。饲养期太短鸡肉中水分含量多，营养成分积累不够，鲜味素及芳香物质含量少，肉质不佳，味道不鲜，达不到优质土鸡的标准;饲养期过长，肌纤维过老，饲养成本太大，不合算。根据土鸡的生长生理和营养成分的积累特点，以及公鸡生长快于母鸡、性成熟早等特点，确定小型肉鸡公鸡100天，母鸡120天上市;中型肉鸡公鸡110天，母鸡130天上市。此时上市鸡的体重、鸡肉中营养成分、鲜味素、芳香物质的积累基本达到成鸡的含量标准，肉质又较嫩，是体重、质量、成本三者的较佳结合点。

五、创新技术

1.主要技术要点

(1)选择适合放养的场地及搭建风雨棚

鸡的生态养殖应远离城区、避免污染、环境安宁清洁、有清洁水源，选择地势较平坦的荒山、灌木林，以果林为主，在林地内地势较高、背风向阳、易防兽害和易防疫病的地方搭建风雨棚。风雨棚可用竹、木搭成人字型棚架，顶盖石棉瓦加茅草，四周用竹片等做简易围栏，只要能避雨、避暑、补饲、休息就行。为了便于管理，可在风雨棚旁建值班室和仓库。

(2)选择适合放养的品种 选用优质地方良种鸡，如固始鸡、清远鸡、草科鸡等适应性强、适合放养且符合市场消费需求的品种。

(3)育雏期管理

雏鸡幼小抵抗力差，不能直接进入野外饲养。3～4周龄前与普通育雏一样，进行人工育雏，脱温后转移到山上放养。因此一定要抓好3周前的管理，为后期生长奠定基础。

(4)严把脱温期管理

3周后开始进入脱温饲养，脱温期特别要注意外界气温，内外温差大，仔鸡抗逆力低，调节功能差，一时难以适应环境的变化，因此要选择天气暖和的晴天放养，开始几天，每天放养2～4h，以后逐日增加放养时间，使仔鸡逐渐适应环境变化。棚舍附近需放置若干饮水器和料槽，让鸡自由食，每天早上不要喂饱，把鸡放出去自由活动，食天然饲料，太阳下山时将鸡群收回鸡舍并喂饱。刮风下雨天气停止放养，防止淋湿羽毛而受寒发病，同时还要防止天敌和兽害。

(5)疫病控制

野外放养鸡的活动范围广，疾病防治难度相应大些，因此免疫工作要求质量高、免疫剂量足，严格按照免疫程序，逐只予以免疫注射。特别是马立克、新城疫、传染性法囊病等主要传染病，决不能放松。同时要做好定期消毒，发现病鸡应隔离饲养，避免交叉感染。

(6)饲养密度及方式

针对不同的放养地确定不同的放养方式，每群一般500～1000羽为宜，第3～4周龄开始放养，围栏分区轮牧，每隔一周期换一块地，放养周期一般控制在一个月左右，这样鸡粪养林，且小草、蚯蚓、昆虫等有一个生养休息期，等下一批仔鸡到来时又有较多的小草、蚯蚓等供鸡食，如此往复形成食物链。

(7)饲料营养及饲喂

雏鸡3周龄前可用全价饲料饲喂，3周龄后逐渐改喂五谷杂粮。温室育雏可按常规喂饲，脱温后第1周早晚在棚内喂饲，中午补饲一次，以玉米、小麦、稻谷、豆类、红苕等天然谷物饲料逐渐增至代替全价饲料;第2周起中餐可以免喂，喂饲量早餐由放养初期的足量减少至七成，5周龄以上的大鸡还可以降至六成甚至更低些，晚餐一定要吃饱，5周龄后全部换为谷物杂粮，促进寻找食物，以增加鸡的活动量，食更多的有机物和营养物。

2.创新点

为了堵绝外来疾病的侵袭，在选雏前要进行实地考察，尽量在本地无传染病史的鸡场，选择种鸡普系登记齐全、管理规范、防疫制度健全的育雏厂调运，鸡的品种可选用抗逆性强的优良地方品种，如三黄鸡、麻鸡、来航鸡等。

(1)、适时开食和饮水：雏鸡先在舍内饲养，在雏鸡入舍后1—2小时即可给以饮水，可在水中加入5%的葡萄糖和多维维生素或配制0.01%的高锰酸钾溶液饮水，以增强鸡的体质，缓解应急反应，便于胎粪的排出。水温一般要接近舍温(20—22℃)，雏鸡一般在出壳24小时后开食，最初时可喂碎米，3日龄后改喂全颗料饲料。

(2)、控制好鸡舍内的温度：刚出壳的雏鸡温度要求摄氏35℃(指与鸡背部同高处的温度)以后每5天降低1℃，在35—42日龄时温度最后降至20—22℃。在保温的同时，还需要通风换气，常用的保温方法有纸箱、热炕、育雏笼等。热炕的育雏方法是：炕上用砖砌成墙，用竹片做成拱形，棚高0.8-1.0米，四周用塑料薄膜覆盖做成简易小温室，在炕上铺垫短麦草、干锯末等，炕上的垫料2-3天要更换一次。

(3)、光照要适当：1日龄小鸡光照相23小时(灯泡不要过大，一个炕一个15-25W的即可)，2-15日龄每天减少1小时，16日龄后不再补充光照。

(4)、舍内饲养密度要适宜：0-10日龄的雏鸡每平方米40-50只，10-20日龄30-40只，20-30日龄20-30只，42日龄每平方米20只。

(5)、注意通风：鸡舍内要通风，它能给鸡保证足够的氧气，但要防贼风。

(6)、定期喂不溶性沙砾。沙砾能增强鸡的消化功能，有利于鸡的生长发育。

(7)、一片林地以放养2000羽为宜，规模大不便管理，规模小效益低，每公顷林地放养3000羽土鸡为宜。晚春到中秋可放养，冬季气温低，虫草减少，应停止放养。

六、目标及年度

项目于2011年8月开始，2014年4月止，年度实施如下：

2011年5—12月：项目立项，示范场选点、施工、管理及人员培训等。

2012年1—12月：技术培训，示范场管理、推广。

2013年1—12月：技术培训，示范场管理、推广。

2014年1—4月：项目资料收集、整理，总结验收。

七、投资与资金分析

1.总投资预算

土鸡生长期内，大部分时间为自然放养，仅添一些精料，大大降低了饲养成本。目前，市场上良种肉鸡的价格为每公斤10元，而土鸡价格约在每公斤20元至30元之间，饲养一只2.1公斤重的土鸡，扣除饲养成本，可净赚16元。另外，土鸡的鸡蛋也是俏货，每只鸡年产蛋125枚，每枚价格为0.5元(包装并打出品牌后价格更高)，至少收入50元。如果一个养殖户饲养10000只土鸡，一年可赚到20万元。投资估算合计投资40.5万元。

(一)改建厂房需投资(1000㎡×200元)=20万元;

(二)新建污水处理设施以及50㎡沼池一座需投资2.5万元;

(三)投入种苗、饲料、生产器械、防治器材、工资等生产流动资金18元/只×1万只=18万;

2.资金来源

申请上级科技经费补助15万元，部门提供10万元，单位自筹6.5万元。

八、效益分析

项目完成后，总结出一套实用性很强的竹林下生态养殖技术加以推广应用。在正常情况下，按“小群多批次”的饲养方式，以移民群众的生产条件，每批养鸡150羽，每年户均最少可养3-4批，共600羽，按育成率92%计，可售出商品肉鸡510羽，扣除鸡苗成本、饲料及药品等费后，按每羽盈利4元，总获利2040元。

整个笋区有1000户饲养土鸡，年总饲养量将达60万羽，年创利200万元以上。示范基地随着鸡苗销量的增长而获更佳的效益。另外，发展笋地林下生态养，按户均年饲养600羽，仅养鸡一项家庭副业就使农民户年纯收入2000元以上。在笋地牧放散养土鸡，投入劳力和资金较少，有一举多得的效果，既抑制了野草、虫类的生长，又节省了饲料，同时鸡粪可肥林壮笋(成年鸡每年可排粪便40-50公斤)，节约化肥的投入。总之，项目的实施可以解决部分就业机会，增加地方财政收入，拓宽移民增收的途径。

(1)效益分析

产品销售收入=36元 ×1.8万只=66.24万元;

(2)成本分析

基础设施折旧：(10年)2.25万元

饲养成本：2万羽×10元/只=20万元

疫苗：7元/只×2万=14万元

人员工资：1.8万元×2=3.6万元

成本合计：39.85万元。

(3)利润=产品销售收入—生产总成本=66.24万元—39.85万元=26.39万元

(4)收益分析

投资利税率=(利润)/总投资×100%

(5)投资效益分析

投资回收期=固定资产/净收益=500万元/174.06万元(1-20%)=2.87年

九、风险与措施

该项目投资大，技术含量高，管理工作要求严格，受市场需求制约，存在一定的投资风险。投资该项目应积极争取到国家的优惠政策和信贷扶持，引入先进的加工技术和管理人员加强管理，提高产品品质保持小家禽“土、特、优”的特色，与饲养户组建成“风险共担、利益共享”的紧密经济联合体共同抵御市场风险。加工生产过程中要严格按照国家标准排放废弃物，积极回收加工下脚料和加工副产品以降低生产成本提高经济效益。

土鸡要选择抗病力强的良种鸡，3～4周龄前与普通育雏一样，选择保温性能较好的房间进行人工育雏，脱温后再转移到山上放养。小鸡刚开始放养时没有上山觅食习惯，要人为地训练才行。一般需2人配合，一人在前边吹哨并撒抛颗料饲料，让鸡随抢食，另一人在鸡后用树枝驱赶，直到全部上山。每天中午还应在山上吹哨补食1次，强化训练，傍晚再用同样的方法训导鸡归舍，训练10天左右，鸡群就建立了条件反射。

在舍内饲养20天后，即可选择晴天放养。最初几天，每天放2-4小时，以后逐渐延长时间。夏天30日龄、春秋35日龄、冬天45日龄即可转入舍外饲养，初进林地时要用尼龙网限制在小范围内，以后逐步扩大，最好用丝网围栏分区轮放，放一周换一块地方，每亩地100---150只即可。

病死鸡的处理：如发现病鸡及时隔离，死鸡应立即深埋或烧掉，对场地用具和物品用0.2—0.4%的过氧已酸进行消毒。

鸡舍卫生及消毒：舍内用具及物品应经常清洗、保持干净。舍内鸡粪每隔半月清理一次，用10%-20%的生石灰水消毒，并用尼龙布密封鸡舍用40%福尔马林溶液熏蒸。同一块林地放养2—3年后要更换另一块林地，让林地自然净化2年以上，待全面消毒后再养鸡。

严防鼠害或其它动物侵害：林地或草地用铁丝网、尼龙网或竹栅栏圈围，防止鸡外逃或野兽入侵。

注意天气变化：要及时收听当地天气预报，在雨、雪来临前要做好鸡舍的防风、防雨、防漏、防害工作。

从浙江绍兴骑车到河南信阳固始县

过路费290元。

以下路线仅供参考，出行前请关注天气预报与交通部门的道路施工与出行提示。

长途驾驶需提前检查车辆安全及注意行车安全，合理安排休息勿超速与酒后驾驶。

顺祝旅途愉快，详细行车路线如下：

驾车路线：全程约655.7公里

起点：海宁市

1.海宁市内驾车方案

1)?从起点向正西方向出发，沿海州西路行驶990米，稍向右转进入嘉海公路

2)?沿嘉海公路行驶90米，右前方转弯进入嘉海公路

3)?沿嘉海公路行驶7.4公里，朝湖州/桐乡/沪杭高速方向，直行进入环岛

4)?沿环岛行驶230米，在第3个出口，直行进入湖盐线

5)?沿湖盐线行驶3.3公里，朝G60/上海方向，右前方转弯进入屠甸互通

6)?沿屠甸互通行驶50米，右前方转弯进入屠甸互通

7)?沿屠甸互通行驶520米，过屠甸互通，在入口，进入沪昆高速公路

8)?沿沪昆高速公路行驶15.5公里，朝嘉兴/苏州/宁波/G15W方向，稍向右转进入嘉兴枢纽

9)?沿嘉兴枢纽行驶530米，朝嘉兴/苏州/G15W方向，稍向左转进入嘉兴枢纽

2.沿嘉兴枢纽行驶1.2公里，在入口，进入常台高速公路

3.沿常台高速公路行驶20.9公里，朝湖州/上海/S12方向，稍向右转进入观音桥枢纽

4.沿观音桥枢纽行驶410米，过观音桥枢纽，朝湖州/杭州方向，稍向左转进入观音桥枢纽

5.沿观音桥枢纽行驶1.2公里，在入口，进入申嘉湖高速公路

6.沿申嘉湖高速公路行驶65.5公里，朝南京/G25(北)方向，稍向左转进入鹿山枢纽

7.沿鹿山枢纽行驶800米，过鹿山枢纽，在入口，进入长深高速公路

8.沿长深高速公路行驶17.1公里，朝芜湖/上海/苏州/广德方向，稍向右转进入李家巷枢纽

9.沿李家巷枢纽行驶490米，朝芜湖/广德/G50西方向，稍向左转进入李家巷枢纽

10.沿李家巷枢纽行驶710米，过李家巷枢纽，在入口，进入沪渝高速公路

11.沿沪渝高速公路行驶180.2公里，过芜湖枢纽，稍向右转进入芜湖枢纽

12.沿芜湖枢纽行驶220米，在入口，进入芜合高速公路

13.沿芜合高速公路行驶115.5公里，朝蚌埠/淮南/六安/G3方向，稍向右转进入合肥绕城高速公路

14.沿合肥绕城高速公路行驶47.2公里，稍向右转进入沪陕高速公路

15.沿沪陕高速公路行驶143.2公里，在固始/段集/S204出口，上匝道

16.沿匝道行驶530米，右转进入S204

17.沿S204行驶28.5公里，右转进入成功大道

18.沿成功大道行驶2.6公里，左转进入蓼城大道

19.固始县内驾车方案

1)?沿蓼城大道行驶560米，左后方转弯进入陈元光大道

2)?沿陈元光大道行驶10米，直行进入陈元光大道

3)?沿陈元光大道行驶200米，到达终点(在道路右侧)

终点：固始县

每小时骑15公里，每天8小时为120公里，共耗时约5天。

吃的，穿的，用的都要注意，规划好线路，按时吃饭，注意天气预报及天气的动态。

驾车路线：全程约620.6公里

起点：绍兴市

1.绍兴市内驾车方案

1) 从起点向正西方向出发，沿胜利西路行驶770米，过仓桥，右转进入府山西路

2) 沿府山西路行驶730米，过右侧的乡镇企业大楼，左前方转弯进入环城北路

3) 沿环城北路行驶30米，朝马臻路方向，直行进入环城北路

4) 沿环城北路行驶120米，在第2个出口，稍向左转进入霞西路

5) 沿霞西路行驶2.9公里，过辕门桥，直行进入G104

6) 沿G104行驶4.8公里，过喜临门大桥，直行进入轻纺城大道

7) 沿轻纺城大道行驶7.3公里，过梅墅桥，直行进入G104

8) 沿G104行驶18.5公里，过墅后桥，直行进入长山隧道

9) 沿长山隧道行驶280米，直行进入G104

10) 沿G104行驶2.1公里，左转进入兴园路

11) 沿兴园路行驶3.3公里，过右侧的新盛村，直行进入建设四路

12) 沿建设四路行驶4.3公里，过永泰丰广场1幢，右转进入三益线

13) 沿三益线行驶510米，直行进入三益线

14) 沿三益线行驶180米，在第2个出口，朝西兴大桥(三桥)/萧山机场方向，左前方转弯进入清江路

15) 沿清江路行驶3.6公里，过西兴大桥，朝清泰街/环城东路方向，稍向右转进入清江路

16) 沿清江路行驶1.2公里，过华家桥，朝火车站/杭海路方向，稍向右转

17) 行驶350米，过左侧的四季星座，稍向左转

18) 行驶1.8公里，过左侧的清泰商务楼，直行进入路

19) 沿路行驶330米，过荐桥，右转进入青年路

20) 沿青年路行驶340米，过右侧的基督教青年会旧址，左转进入解放路

21) 沿解放路行驶390米，过左侧的麦当劳解放路餐厅，朝西湖隧道/环城西路方向，直行进入解放路

22) 沿解放路行驶80米，直行进入西湖隧道

23) 沿西湖隧道行驶1.4公里，过左侧的人民日报浙江新闻中心大楼，直行进入环城西路

24) 沿环城西路行驶1.3公里，过左侧的人民日报浙江新闻中心大楼，直行进入莫干山路

25) 沿莫干山路行驶10.5公里，过左侧的金汇大厦，直行进入勾庄路

26) 沿勾庄路行驶2.4公里，过好运桥，直行进入G104

27) 沿G104行驶400米，朝G2501/杭州市区方向，稍向右转进入良渚路

28) 沿良渚路行驶2.7公里，过右侧的良渚打网村综合楼，直行进入东方西路

29) 沿东方西路行驶4.5公里，过右侧的良渚粮油大楼，直行进入祥鹏线

30) 沿祥鹏线行驶8.8公里，过美的电器瓶窑专卖店，直行进入彭公路

31) 沿彭公路行驶40米，稍向右转进入彭兴路

32) 沿彭兴路行驶450米，稍向左转进入彭公路

33) 沿彭公路行驶1.2公里，右前方转弯进入S04

34) 沿S04行驶9.3公里，过石岭，直行进入横潮路

35) 沿横潮路行驶1.7公里，直行进入S04

36) 沿S04行驶11.2公里，过04省道分离，直行进入竹城路

37) 沿竹城路行驶340米，过兴隆桥，直行进入S04

38) 沿S04行驶1.0公里，直行进入幽岭隧道

39) 沿幽岭隧道行驶480米，直行进入S04

40) 沿S04行驶420米，直行进入幽岭隧道

41) 沿幽岭隧道行驶510米，直行进入S04

42) 沿S04行驶9.0公里，过左侧的大院，左转进入梅灵线

43) 沿梅灵线行驶800米，过香溢桥，右前方转弯进入白丰线

44) 沿白丰线行驶980米，左前方转弯

45) 行驶30米，右前方转弯进入浮玉南路

46) 沿浮玉南路行驶3.4公里，过左侧的灵峰村，左转

47) 行驶2.8公里，过右侧的石塘岙，右转

48) 行驶3.0公里，过西苕溪大桥，朝皈山方向，左前方转弯

49) 行驶1.1公里，直行进入塘皈线

50) 沿塘皈线行驶5.3公里，过右侧的老虎墩，稍向右转

51) 行驶60米，右转进入S12

52) 沿S12行驶980米，过左侧的泥家边，朝尚书圩/上堡方向，稍向左转进入严省线

53) 沿严省线行驶8.9公里，过前江边，朝广德方向，右前方转弯进入X031

54) 沿X031行驶16.8公里，过右侧的檀树坳，左前方转弯进入X030

55) 沿X030行驶7.9公里，过左侧的上水村，左转进入南环路

56) 沿南环路行驶2.1公里，直行进入南环路

57) 沿南环路行驶280米，在第3个出口，朝G50方向，稍向左转上匝道

2.沿匝道行驶1.2公里，直行进入沪渝高速公路

3.沿沪渝高速公路行驶122.0公里，过右侧的九房村，朝芜湖/合肥/G5011方向，稍向左转进入芜合高速公路

4.沿芜合高速公路行驶1000米，过芜湖枢纽，直行进入芜合高速公路

5.沿芜合高速公路行驶30.5公里，过扁担河桥，在芜湖北/和县出口，稍向右转上匝道

6.沿匝道行驶580米，过沈巷立交桥，左前方转弯进入X016

7.沿X016行驶23.1公里，过蔡鲁庄，直行进入X106

8.沿X106行驶320米，过左侧的杨口村，直行进入X016

9.沿X016行驶3.7公里，过右侧的下指吴，直行进入太湖山路

10.沿太湖山路行驶1.3公里，过右侧的林头村，直行进入X016

11.沿X016行驶2.0公里，过左侧的胡家疃，直行进入长江东路

12.沿长江东路行驶1.3公里，过右侧的双井村，直行进入X077

13.沿X077行驶3.0公里，过清溪河桥，直行进入长江东路

14.沿长江东路行驶3.2公里，过左侧的郭家町，左转进入太湖山路

15.沿太湖山路行驶220米，直行进入长江东路

16.沿长江东路行驶890米，直行进入长江中路

17.沿长江中路行驶220米，右转进入长江西路

18.沿长江西路行驶3.0公里，过巢湖铸造厂立交桥，直行进入长江西路

19.沿长江西路行驶430米，在第2个出口，直行进入长江西路

20.沿长江西路行驶1.1公里，稍向右转进入S105

21.沿S105行驶31.1公里，过左侧的小汤村，直行进入石长路

22.沿石长路行驶10米，直行进入S105

23.沿S105行驶15.7公里，过右侧的庙张，直行进入合马路

24.沿合马路行驶380米，直行进入S105

25.沿S105行驶1.3公里，过小徐家，直行进入裕溪路

26.沿裕溪路行驶3.4公里，朝裕溪路高架桥/当涂路方向，直行上匝道

27.沿匝道行驶270米，直行进入裕溪路高架

28.沿裕溪路高架行驶5.2公里，过锦邦大厦，朝南一环路/会展中心/五里墩立交桥/高新区方向，稍向左转

29.行驶280米，左前方转弯进入南一环路屯溪路段

30.沿南一环路屯溪路段行驶290米，朝滨河路/巢湖路/马鞍山路方向，稍向右转进入南一环路屯溪路段

31.沿南一环路屯溪路段行驶4.8公里，过屯溪路桥，朝南一环路(西向)/五里墩立交/西一环路方向，稍向右转进入南一环路屯溪路段

32.沿南一环路屯溪路段行驶1.5公里，过左侧的汇金大厦，直行进入长江西路高架

33.沿长江西路高架行驶590米，过左侧的松芝·万象城，朝长江西路高架/潜山路/怀宁路/科学大道方向，稍向右转上匝道

34.沿匝道行驶450米，直行进入长江西路

35.沿长江西路行驶300米，朝长江西路高架/西二环路/绕城高速方向，直行上匝道

36.沿匝道行驶400米，直行进入长江西路高架

37.沿长江西路高架行驶3.2公里，朝长江西路高架/科学岛路/玉兰大道/潭冲路方向，稍向右转上匝道

38.沿匝道行驶360米，直行进入长江西路

39.沿长江西路行驶610米，过左侧的永达商城，稍向右转进入合六路

40.沿合六路行驶3.4公里，过右侧的乐客来国际商业中心，稍向右转进入合六路

41.沿合六路行驶3.0公里，稍向左转进入G312

42.沿G312行驶42.6公里，过高圩，直行进入皖西大道

43.沿皖西大道行驶9.5公里，过右侧的宋小庄，朝叶集/固始方向，稍向左转进入G312

44.沿G312行驶11.3公里，过右侧的张庄子，直行进入G105

45.沿G105行驶23.2公里，过左侧的刘小庄，直行进入G312

46.沿G312行驶17.0公里，过叶大营子，直行进入沪陕高速公路

47.沿沪陕高速公路行驶1.5公里，过右侧的许上庄，直行进入沪陕高速公路

48.沿沪陕高速公路行驶710米，过大顾店枢纽，直行进入沪陕高速公路

49.沿沪陕高速公路行驶12.3公里，过管小圩子，在叶集/霍邱出口，稍向右转上匝道

50.沿匝道行驶500米，右后方转弯进入S209

51.沿S209行驶600米，过右侧的破岗口，右前方转弯进入兴业大道

52.沿兴业大道行驶3.2公里，过左侧的张南庄子，右前方转弯进入G312

53.沿G312行驶13.8公里，过右侧的五里拐子，直行进入交通街

54.沿交通街行驶1.0公里，过右侧的时代百货，直行进入G312

55.沿G312行驶21.3公里，过右侧的闻大塘，稍向左转进入阳关大道

56.沿阳关大道行驶6.5公里，过左侧的埂窝，左转进入成功大道

57.固始县内驾车方案

1) 沿成功大道行驶2.0公里，过神仙洞，右转进入蓼城大道

2) 沿蓼城大道行驶550米，左转进入陈元光大道

3) 沿陈元光大道行驶200米，到达终点(在道路右侧)

终点：固始县