气候变化具有哪些特点_气候变化问题的本质特征

2024-08-11 15:09:40

1.人是怎么存在的

2.如何理解和认识生态文明？

此篇读书笔记对应书籍《 Theoretical Ecology Principles and Applications 》。

读书笔记：理论生态学原理及应用（一）——合作的机制

读书笔记：理论生态学原理及应用（二）——种群动态

读书笔记：理论生态学原理及应用（三）——集合种群

读书笔记：理论生态学原理及应用（四）——捕食者–猎物互作

读书笔记：理论生态学原理及应用（五）——植物种群动态

读书笔记：理论生态学原理及应用（六）——物种共存

读书笔记：理论生态学原理及应用（七）——多样性与稳定性

读书笔记：理论生态学原理及应用（八）——群落格局

读书笔记：理论生态学原理及应用（九）——应用

同时，此篇读书笔记也会提到《 Theoretical Ecology Principles and Applications 》第一章（Introduction）和最后一章（Unanswered questions and why they matter）的部分内容。

这个问题有很多答案。如果不太专业地使用搜索引擎，会发现搜索引擎用的是“生态学是研究有机体与其周围环境相互关系的科学”（1866）这个定义。对专业人员而言，生态学的定义有好几个门派。1866年的定义重视生物与环境的相互作用；Odum的定义则从系统论出发，重视能量流动和物质循环；还有定义说生态学是研究生物群落组成和格局的一门学科；方精云老师在去年把不同维度的定义整合在一起，认为生态学是一门研究宏观生命系统结构、功能及其动态的学科。

但看完本书后，我的感悟是：

（1）从历史的角度看，生态学是一门研究种群个体数 N 如何变化的学科。这是生态学的初衷，是历史的选择，也应当是生态学一以贯之的顶梁柱。第一个生态学问题因Gilbert White在1789年发表的《 The Natural History of Selborne 》而诞生，是书里面对塞尔伯恩（Selborne）雨燕种群的一个很自然的提问。

（2）生态学定义之所以纷繁复杂，可能是由于不同的人在不同的历史时期想解决不同的问题，从而主观性地使生态学定义越来越复杂。但我们很少意识到， N 是生态学的核心。

第一本描述生态学现象的书，是Gilbert White（1789）的《 The Natural History of Selborne 》（详见第二篇读书笔记）。为什么Gilbert White好奇雨燕种群动态？因为塞尔伯恩的雨燕总是8只，每年都是8只，既不是9只，也不是7只，为什么呢？第一个生态学问题应运而生。

随之，“生态学第一定律”（尽管未广泛认可，我在第二篇和第九篇读书笔记中都讨论了这个问题）——Malthus（1798）理论诞生。但相比于物理学的牛顿第一定律、进化生物学的达尔文进化论、遗传学的孟德尔定律，Malthus定律在生态学中的地位常常被忽视。但它确实不断地被频繁使用，频繁到几乎被认为是一种常识。

随后，生态学理论发展“似乎”沉默了100年（但注意达尔文的物种起源发表于19世纪），直到20世纪上半叶，大量数学模型被用在探讨种群动态中，大量Malthus模型的导出模型诞生。

20世纪上半叶，是Malthus理论导出模型的繁盛时期。

Lotka（1910）和Volterra（1926）提出将“捕食”这颗糖放到了Malthus的罐子中，形成了Lotka–Volterra模型；他们（分别为1925和1931）又把“竞争”这颗糖放进去，形成Lotka–Volterra竞争模型。1911年，Ross在探讨疾病传播时提出参数（详见第九篇读书笔记）。1945年，Leslie矩阵诞生，标志着“年龄结构”这颗糖也被放到了Malthus的罐子里面，于是出现了至今还被广泛使用的种群矩阵模型。1959年，Holling认为，捕食者对猎物密度的响应并非总是线性，于是引入功能响应函数。

以上似乎可被看作生态学的第一阶段。姑且称其为 Malthus阶段吧。

第二阶段的开启，有个关键性的导火索——Hutchinson在1961年提出多样性悖论（详见第六篇读书笔记）。

Hutchinson在实验室的小水缸中发现一个“怪象”。在如此环境同质、单一、竞争无比激烈的环境中，藻类物种数还非常多。这被称为生物多样性悖论。这一悖论在今天被称为“物种共存”问题。这一问题的提出，导致生态学家更加关注种群动态背后的具体生物学含义。比如说种间竞争，怎么竞争？是、光照，还是其他因素？20世纪70年代，生态位理论的探讨迅速爆发。16年，Tilman的 R* 理论（详见第六篇读书笔记）诞生，对竞争机理作出阐释。随后，Tilman又指出，权衡（trade-off）是物种共存的本质。这无疑是物种共存问题中的一个精辟的阐述。

如果说第二阶段以生物学意义的考虑为代表，那么第三阶段的突出特征就是随机性。

20世纪60年代，Hutchinson的学生MacArthur活跃于生态学一线。1967年，MacArthur和Wilson提出岛屿生物地理学理论。紧接着，10年，Levins提出著名的集合种群理论。该理论没有从Malthus模型出发，而是直接在景观水平上建立模型（详见第三篇读书笔记）。1968年，隔壁群体遗传学领域中，木村资生提出中性突变理论，就像一声炮响，为生态学带来了“中性主义”（但我尚不知道Hubbell是不是真的受木村理论的影响）。20世纪80年代，“零模型运动”在生态学中爆发。很多研究者将随机洗牌作为零模型，标志着零模型思想的雏形诞生。1988年，Pulliam将集合种群模型拓展为源–汇模型。1999年，Hanski提出异质生境下的集合种群理论。2001年，Hubbell成为随机性思想的集大成者，提出中性理论，标志着第三阶段逐渐走向成熟。同时，Harte等人于1999年对岛屿生物地理学理论中的幂律提出解释，Plotkin等人（2002）则进一步对幂律作出拓展（详见第八篇读书笔记）。

一条特殊的故事线，是有关合作的探讨，包括1964年一场酒吧谈话诞生了亲属选择理论（详见第一篇读书笔记），11年的直接互惠理论，1998年间接互惠理论，1992年图选择理论，以及1996年群体选择理论。这些理论本质是从博弈论中的“囚徒困境”出发，并不属于生态学原生的理论，现在也很少真正见到它们被用于物种合作的探讨中。当然，为什么会这样，也是个值得探讨的问题。

第九篇读书笔记对应于书本的第十至十四章，涉及生态学理论的应用。很遗憾，真正落实到实际应用的生态学理论仍然是Malthus理论和它的推导理论。很少有其他的第一性原理在实际中发挥作用。

Robert May在最后一章中提到的unanswered question，实际上基本都是偏重应用，而且个个都是当今人类社会面对的重大挑战：人发、温室效应、物种灭绝、发展不平等、…。总之是人类世的一系列特征，以及我们该何去何从。现实中，也确实有不少研究者在2000年左右的时候还在做传统的理论研究，到如今则逐渐扩大“格局”，接轨可持续发展、接轨环境保护、接轨气候变化、接轨全人类福祉。

（1）从简单到复杂。

（2）当没有充分了解事物的本质时，粗鲁地设它是个随机是个优雅的选择。

（3）传承的力量是强大的，但要看清楚，什么时候站在巨人的肩膀上——巨人的肩膀在什么条件下不够高了，在什么条件下已经足够高了。

（4）成功的思维看起来只有一条——对事物最本质的认识。

（5）聚焦一件事情。同时一次性考虑扩散限制、生境异质性、物种互作和干扰时，不符合由简单到复杂的认知路径。

人是怎么存在的

简述云贵准静止锋不同类型的时空分布特征如下：

1、西南气流型云贵准静止锋：在春季，来自印度洋的西南暖湿气流与来自西太平洋的东南冷空气相遇，在云贵地区形成云贵准静止锋。该类型的锋面主要分布在春季，影响范围较小，一般仅限于贵州、广西、云南等地区。

2、华南气流型云贵准静止锋：在夏季，来自西太平洋的东南暖湿气流与来自内陆的冷空气相遇，形成华南气流型云贵准静止锋。该类型的锋面主要分布在夏季，影响范围较广，包括贵州、广西、湖南、江西等地区。

3、东路冷空气型云贵准静止锋：在秋季，来自西太平洋的暖湿气流与来自内陆的冷空气相遇，形成东路冷空气型云贵准静止锋。该类型的锋面主要分布在秋季，影响范围较大，包括贵州、湖南、江西、浙江等地区。

时空分布特征的益处

1、气候预测：通过对时空分布特征的了解，可以更好地预测未来的气候变化。气候预测对于农业、水管理、能源规划等具有重要意义，能够提前取应对措施，减少气候变化对人类生活和环境的影响。

2、规划：了解时空分布特征有助于合理规划利用。例如，根据气候特点和植被生长周期，可以更有效地安排农业生产和森林保护；根据河流流量和变化规律，可以更合理地利用水。通过研究时空分布特征，可以更好地了解全球气候变化的影响。

3、科研与教育：了解时空分布特征对于科学研究、教育和培训也具有积极意义。它可以帮助学生和科研人员更好地理解气候变化和自然灾害的本质，提高相关领域的认知水平，为未来的研究和教育提供有力支持。

如何理解和认识生态文明？

就是

①

人类的进化过程可以分为四个阶段:

(一)早期猿人阶段:大约生存在300万年到150万年前,已具备人类基本特点，能直立行走，制造简单的砾石工具.

(二)晚期猿人阶段:大约距今200万年到30万年前，身体象人，脑量较大，可以制造较进步的旧石器，并开始使用火，如我国北京周口店的北京猿人.

(三)早期智人（古人）阶段:距今10-20万年到5万年前，逐渐脱离猿的特征，而和现代人很接近，如德国的尼安德特人.

(四)晚期智人（新人）阶段:大约4-5万年前，这时的人类的进化出现了明显的加速，在形态上已非常象现代人，在文化上，已有雕刻与绘画的艺术，并出现装饰物。如1933年发现的周口店龙骨山山顶洞人。此时原始宗教已经产生，已进入母系社会。在晚期智人阶段，现代人开始分化和形成，并分布到世界各地.于人类的起源和发展是个非常复杂的问题，虽然经过达尔文等及其以后100多年来的努力挖掘和研究，至今仍存在不同的意见和疑问。综合各家之说，试以本节作为全文的总结和结束。

1.人类是灵长类进化的最高阶段，于中新世末期，大约1000万—1400万年以前开始从猿类分化出来，向着人类系统方向进化。

2.人类由古猿进化而来，他的起源和发展，即进化的过程是：腊玛古猿——南方古猿——早期直立人(包括能人，也称能干南方古猿)——(晚期)直立人(包括爪哇猿人，北京猿人，元谋猿人等)——早期智人(也称古人、尼人，包括中国的马坝人、丁村人等)——晚期智人(也称新人、克人，包括中国的河套人、山顶洞人等)——现代人(包括黄种人，白种人，黑种人，或棕种人)。现代人在人类分类学上属于晚期智人，是智人的一个亚种，而因为现代人在全新世进入了新石器时代，所以单独分立出来。

3.人类进化在体质上与猿类的主要区别，在于人能够用两足直立行走，头颅变大，变圆，原始的犬齿变短，全部牙齿靠近在一起。于是有灵便的双手，敏锐的头脑和适宜咀嚼的牙齿，能够制造工具，杂食，语言交流，扩大活动范围等。这些功能又促进了人类的进化发展。

4.人类与猿类更重要和本质的区别是人类出现了文化，群体社会不断发展。

5.人类进化与生存环境的变化有密切关系，尤其是全球性的气候变化，及由它引起的植被和地形的变化。第三纪气候温暖，而于第三纪中新世开始变冷，至中新世末，南、北两极已有冰盖，低纬度地区也变冷，森林范围缩小，部分被毁灭，出现草原和荒漠。原住在森林中的古猿逃向赤道地区，住在森林边缘和平原上，于是用四肢攀缘，林栖，主要吃果实的动物，逐渐进化为能够两足直立行走，杂食，的动物。能够适应环境变化的就保存下来，继续进化发展，不能适应的就灭绝了。第四纪更新世冰期来临，冰期和间冰期的气候冷—暖和干—湿交替变化，植物覆盖、冰川、河流以及海、陆发生相应的变迁，大大促进了人类的进化，得以适应变化巨大的生存环境。这时期，现代人的体质进化已经基本完成，而人类的行为，智力，文化和社会有显著进化。到全新世，气候变暖，由旧石器时代进入新石器进代，由

原始公社进化为阶级社会，同时完成了人类的大迁徙，广布世界，逐渐形成了现代的格局。

6.现代的猴和猿类与人类是亲戚，有着共同的祖先，人是从古猿进化而来。但是自从他们在远古时期分化以后，各自沿着不同的分支系统演化，适应一定的生活条件，已经形成具有独特的身体结构类型和习性。所以，现代的猴子和猿类不能再变成人。

7.现代人可以分为黄种，白种，黑种，或者还有棕种几个主要人种类群，他们是在发展、扩大分布过程中的地理区域差异，是完全一样和平等的。因此，任何“优种说”和对不同人种的歧视都是不合理的。

8.根据人类进化发展的历史，可以认为生存环境的变化，劳动生产，分工合作，语言交流和文化技术是促进人类及社会进化发展的主要因素或动力。而现今世界发达地区，高科技已进入到电子和信息时代，又面临着全球性的气候变暖。试想，在遥远的未来，人类将会变成什么样子?是头大身小的畸形物吗?这是科学幻想还是杞人忧天!!

②

想真正认识人类的起源还得去非洲，非洲有可能是和大猩猩、黑猩猩有着密切亲缘关系的类人猿生活过的地方……由于它们是目前最接近于人类祖先的动物，所以我们的远古祖先生活在非洲的可能性要大于其他各洲。

19世纪，在英国诞生了一位伟大的博物学家，发现了一套轰动全世界的生物进化理论，他的名字叫达尔文。

1831年，他以博物学家的身份参加了海军“贝格尔”号战舰的环球航行，在南美洲地区整整航行了5年，对热带与亚热带动植物进行了广泛的考察。1836年回国以后，达尔文主要从事科学实验与著述。他根据对生物界大量的观察与实验，认为物种的形成及其适应性和多样性的主要原因在于自然选择，生物为适应自然环境和彼此竞争而不断发生变异。适于生存的变异，通过遗传而逐代加强，反之则被淘汰。归纳起来就是：物竞天择，适者生存，优胜劣汰。达尔文的这套学说，奠定了进化生物学的基础。他还将进化论用于人类发展的思考，阐明了人类在动物界的位置及其由动物进化而来的依据，得出了人类起源于古猿的结论。

达尔文在《物种起源》中提出人类起源于古猿的理论，经过一番激烈的学术和宗教的大动荡、大争论后，渐渐被科学界所接受。在以后的岁月里，古生物学家通过对古生物化石的研究，在达尔文学说的基础上，形成了现代人类起源说。他们认为，人类是古猿经过数百万年的漫长岁月，在万物更迭交替变化中逐渐进化而来的。这一理论，从其他学科，比如胚胎学、比较解剖学。现代生物学及生物化学等学科中寻找到了证据。根据这些证据，人们推测地球生物进化的总模式是：无脊椎动物——脊椎动物——哺乳动物——灵长类动物——猿猴类动物——人类。马克思十分欣赏达尔文的进化论，同时认为，在由猿到人的进化中劳动起了决定性的作用。

现代一般认为，人类是由古猿中的一支进化而来的，古猿早在3000多万年以前就已出现在地球上，体形较现代猿类小。考古学通常讲的“腊玛古猿”，大约生活在1400万一1000万年前，身高仅1米多一点，体重在15—20公斤左右。所谓的“南方古猿”，大约生活在距今500万—100万年以前。我们人类就是由南方古猿的一支演化而来的。大约200万—300万年前，南方古猿的一支脱离了古猿类，朝着人类的方向演化。根据化石发现，现在一般将人类脱离古猿后的发展历史分为三个阶段：

第一阶段是猿人阶段，大约开始于距今200万—300万年以前，这时的猿人会制作一些粗糙的石器，脑量大约在630—700毫升，会。晚期猿人化石发现较多，我国发现的元谋人、蓝田人、北京猿人（周口店），以及在坦桑尼亚发现的利基猿人，都是这个时期的化石代表。这时的猿人已经很接近现代人，打制的石器也比较多样化，有用于和劈裂兽骨的砍砸器，用来剖剥兽皮和切割兽肉的刮削器。最有进步意义的是，此时的猿人已经懂得了使用火，并知道如何长期保存火种。猿人阶段一般认为到大约30万年前结束。

第二阶段是占人阶段，或称早期智人阶段。我国已经发现的马坝人（广东）、资阳人（湖北）、丁村人（山西）也都是这一时期发掘的化石代表。古人的特征是脑量进一步增大，已经达到现代人的水平，脑结构比猿人复杂得多，其打制的石器也比猿人规整，有石球和各种尖状的石器，能人工生火，开始有埋葬的习俗，并且不知是为了遮羞还是为了保温，已经开始穿所谓的衣服，不再是赤身。并且在世界的不同地方，古人的体质也开始了分化，出现明显差异。古人生活于大约20万一5万年前。

第三阶段为新人阶段，又称晚期智人阶段。大约开始于5万年以前，新人化石在体态上与现代人几乎没有什么区别，其打制的石器相当精致，器形多样，各种石器在使用上已有分工，并且出现了骨器和角器。新人甚至已会制造装饰品，进行绘画、雕刻等艺术活动。大约在皿万年以前，已经出现了磨制石器。新人又称克鲁马努人，这是因为1868年，在法国西南部克鲁马努地区的山洞里发现了5具骨架，这些骨架与现代人已经很难区分，但比现代人高大。据分析，其生存年代大约在3．1万—4万年以前，被认为是新人的化石代表。我国发现的柳江人（广西）、山顶洞人（北京）化石也属于这个时期的代表。此后，人类便进入了现代人的发展阶段。

③

不可否认，这个进化体系的完善，许多科学家为此付出了大量的心血，不但如此，在维护生物进化论的过程中，不少社会学家，尤其是一些哲学家也作出了许多贡献。由于这些杰出人物的努力，生物进化论成了当今世界不可动摇的理论之一。

但是，无论有多少人来维护它，它始终不过是一种设而已，而且是世界众多设中的一种，我们应该始终牢记一句话，这句话是马克思说的，他说：“只要自然科学在思维着，它的发展形式就是设。”既然是设，那么就应该允许别人有探讨的余地，允许别人发表不同的观点。一味地用一种设去排斥其他设，这是不科学的，本身是对马克思精神的嘲笑。

那么，以上这套由历史学家、考古学家、生物学家、哲学家共同辛辛苦苦建立起来的体系，它真的牢固吗？

达尔文创建的整个人类进化学说，其中有一个必不可少的前提条件，那就是，当时气候的巨大变迁使森林大片消失，类人猿在这样的情况下被迫从树上下到地面，由猿到人的进化过程就从此开始了。如果这个条件不存在，那么整个人类进化体系就不能成立。

起源于东非大裂谷的南方古猿一直被认为是人类的始祖，“露露”的化石就在此处发现。因此，东非大裂谷自然环境的变迁，成了支撑人类进化学说的关键。科学家称，500万—12万年之前，由于东非气候突然变冷，大片的热带雨林消失了，这就迫使人类的远祖——南方古猿从树上下到开阔的大草原，从四肢攀援到练习用两足行走，于是乎，古猿脱掉身上的兽毛，最后变成了人。

进化论的这个前提只是一个设，当然许多人都希望这个设可以成立，以便一劳永逸地解决人类的起源问题。但是，最近一些科学家在东非地区的考察，却使达尔文的人类进化学说中环境变迁这个至关重要的前提一下子变得不存在起来。

美国耶鲁大学金斯顿考古队对东非的地理、气候做了十分细致的考察研究。他们对肯尼亚大裂谷南端的图根山丘的碳化士壤进行了同位素检测，结果发现，自从1550万年以来，大裂谷地区的雨林和草原的混合就跟今天完全相同，根本不存在上述传统所说的气候大变化。要知道，东非古人类的考古化石最上限也不过400万年，也就是说，非洲的古猿竟然可以在虚拟的自然条件之下完成从兽类向人的进化，这是不是太荒唐了？这支考古队在最后的报告中写到：“人类的进化是相当复杂的过程。这（指东非大裂谷地区气候的考察结果）可能迫使我们要寻找其他的因素来解释人类下地行走的原因：为了食物和为了占领更加优越的生态环境；受到其他物种的竞争，等等。”如此说来，人们要想使自己的学说成立，非要迫使东非古猿下地行走不可，不论这些古猿是否愿意，非下来不行，即使不是真的自然环境变迁，我们也要虚拟出一个自然环境变迁的事实出来。看来，我们这套进化理论过分脆弱了，也过分霸道了。

不仅如此，考古学所发现的古化石，是支撑人猿同祖进化理论的主要证据，但正是在这方面，更显示出其脆弱的本性。

首先，现在我们考古中发现的人类化石量极少，越是往前，化石量就越少，考古学家往往根据几颗牙齿或一个、半个头盖骨化石为依据，进行洋洋洒洒地推论，明显证据不足。

1995年初，中国科学院发表了一篇总结性的文章，介绍中国古人类考古50年来的主要成绩。读着这篇文章，明显感觉证据不足。比如，著名的元谋猿人，也就发现了两颗内侧门牙，一左一右；蓝田猿人只有一个下颔骨；丁村人，只有三颗牙齿，一小块头盖骨；马坝人，只有一个不完整的头盖骨；柳江人，只有一个完整的头盖骨，四个完整胸椎及五段肋骨；资阳人，只有一块头盖骨，一块完整的硬腭；山顶洞人略多一些，有三个完整的头盖骨，几十颗牙齿和一些脊椎骨。要知道，从元谋猿人到山顶洞人中间有150万年的时间，我们仅凭一点点资料竟然能勾画出人类150万年的发展史，真有些不可思议。你怎么能用一小块头骨就确定它是人还是猿，或者是其他什么东西？无论如何，读着古人类学家给我们的结论，总有一种模模糊糊的感觉。

④

外国的古人类研究同样存在这个问题。《化石》杂志1995年第一期曾报道，埃塞俄比亚的亚的斯亚贝巴举行了一次记者招待会，会上，科学家展示了大约450万年前人类始祖的化石，命名为南方古猿，其证据：头城后部一小块，耳骨和牙齿的一些碎片。1856年，在德国迪赛尔多夫城附近的尼安德特河谷的一个山洞里，人们发现了一块不完整的头骨和几根腿骨化石，从此，尼安德特人竟然成了早期智人的代名词，虽然后来又有少量发现，但证据乃不充分。

事实上，关于人类进化体系中的化石不完整性，早在19世纪英国的郝胥黎就曾指出过，人类不能直接从猿进化而来，中间存在一个巨大的化石空白区。至今的考古学也同样证实，所谓的新人之后有4万年的化石空白，这4万多年里，正在进化中的猿类跑到哪里去了呢？难道是跑到另外一颗星球去完成进化了吗？实际上，不但是人类，几乎所有的生物都没有进化中期的化石，为解决这种尴尬，科学家只有提出“突变学说”，即生物的进化不是逐渐完成的，而是在一个特定的环境下突然发生的。但这也是设，而且更加没有证据。

其次，在考古测定方面也存在许多问题。目前我们考古测定通常使用碳—14测定法，但碳—14很不稳定，年代越远，差距也就越大，在人类化石的测定方面，有的误差几万年或几十万年。比如，元谋猿人170万—100万年，相差了70万年，蓝田猿人115万—75万年，相差了40万年。

还有，关于人类起源的研究时间并不算长，在20世纪初期的时候，一些学者认为，人类大约出现于4000多年以前，后来经过考古发现，把这个年代逐步高移1万年、2．5万，结果定为4万年。再往后，美国科学家提出了10万年说，现在又提出了450万年说，这种大动荡的本身也说明了一些问题，而且在这其中也伴随着相当大的学术争论。

因此，有不少人对这套进化模式持怀疑态度。尽管从猿到人的进化中有许多诸如考古等方面的证据，但仔细分析起来，其中仍不难发现许多问题，如猿人和古人之间的过渡类型是什么？古．人是如何向新人飞跃的？是什么力量促使他们变化的？为什么缺少中间类型的化石？

有人从进化的角度提出疑问：脊椎动物的四肢都着地，这样分散了脊椎骨的压力，这从生物学的角度来讲是合理的。而人却是直立行走的，直立人的脊椎所承受的压力过分集中，反而不如四肢行走的脊椎动物合理，为什么会发生这种进化呢？它是进化还是退化？

现在有一个问题需要注意，由于人与动物的最大区别（在外形上）就是人能直立行走，而动物则是爬行，因此我们总是想尽办法去解释这种区别，由于人比动物要先进得多，因此在解释时，我们总是首先确定这种区别的合理性，总是将这种区别看成是首尾相接的进化证据，这是不是也是一种误区呢？大家都在讨论直立行走的好处，那是因为我们人就是直立行走的，为什么不去分析一下四肢行走的好处呢？

按照一般观念认为，人类手脚的分工是在劳动过程中形成的，自然环境的变化将古猿赶出丛林，从而使前肢进化为手臂。而东非大裂谷地区的考察已经证实，这个前提条件至少在东非是不存在的，那么促使猿人手脚分工的环境又在哪里呢？同时，我们发现，蓝田猿人和山顶洞人，他们生活的地区并不是大平原或草原，而是植物比较茂密的山区，世界其他地区的猿人生活环境也基本与此相类似。而在这种自然条件之下，用四肢行走难道不比只用后肢行走更为有利一些吗？怎么会发生手脚分化的进化呢？

再者，用血浆蛋白分子差异程度的定量测定发现，人与现在的大猿、黑猿最为接近，大约在4000万年以前，人与大猿、黑猿分手。可奇怪的是，经过4000万年漫长的岁月，大猿和黑猿几乎没有什么明显的变化，它们永远属于灵长类哺乳动物，照目前的进化程度看，它们再经过4000万年也不会进化成智人和现代人。如果进化论是生物界的普遍规律，那么这个规律应该适合所有生物的进化，既然已经有一支猿类进化为人，那么我们为什么没有发现正在进化的其他猿类呢？或者说我们为什么至今没有发现其他猿类进化成人的趋势？为什么地球上只有人类的进化获得了如此速度？

如果从整个地球生物界来考虑，动物的进化虽然在体形上会有很大的不同，但在功能和特点上却是应该有同步进化的特点，看一看我们周围的动物吧！哺乳类动物中有许多特点和功能是相同的，从中可以看出它们是沿着一条本质相同的轨迹在进化。而我们人类却是整个动物界的奇迹，我们进化的轨迹与它们根本不同，简直就是两回事，除了人以外，我们再也找不着直立行走的动物。如果说直立行走标志着动物的进化，那么这种进化就不应该单单反映在人类身上，而在其他动物之间也应该有类似的进化发生，这才符合整个地球动物进化的规律。然而在其他动物中，我们看不到一点点直立行走?

这是你要问我的吗？

就是这么存在的

建设生态良好的文明社会被列为全面建设小康社会的四大目标之一,这既是对我们多年来在环境保护与可持续发展方面所取得的成果的总结,也是对人类在20世纪末所取得的最重要的认识成果的继承和发展.从我国当前面临的人口剧增、短缺、环境恶化的严峻形势出发,要完成这一目标,实现可持续能力不断增强,人与自然和谐发展,走生态文明发展之路,已是当今人类社会生存和发展的必然选择.

一．正确理解生态文明的涵义和特点

生态文明是指人们在改造客观物质世界的同时,不断克服改造过程中的负面效应,积极改善和优化人与自然、人与人的关系,建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和.它反映的是人类处理自身活动与自然界关系的进步程度,是人与社会进步的重要标志.

事实上,在人类漫长的进化史上,人类和自然的关系经历了一个从被动适应到主动适应的过程.原始社会,由于人类生存与发展的欲望之门还没有打开,所以人只是被动地适应自然,日出而作,日落而息,靠天吃饭,盲目地崇拜自然、顺从自然,对自然生态没有任何实质性的破坏和威胁,并且处处受自然界的束缚,形成了简朴的原始文明意识.随着农业的诞生和生产力的发展,人类从被动适应自然转变到主动适应,于是出现了农业文明.这一时期,人类为了自身的生存与发展的需要,主动发起了对地球的挑战,开始了自觉和不自觉地征服和改造自然的过程.然而,自然界也开始了对人类的报复,旱灾、涝灾、山洪、风沙等是自然报复不断,但并没有从根本上威胁到人类的生存与发展的进程.历史进入近现代时期后,人类掌握了变革自然的强大能力,通过发展科学技术和生产力,不断增强人类对自然的“控制”与“征服”能力,创造了巨大的物质文明与技术文明,形成了以“人是自然的主人”为哲学基础的工业文明.但是以消耗自然和能源为基础的工业文明,所带来的人涨、短缺、环境污染和生态破坏却是前所未有的.以至于自然界不断对人类进行报复,厄尔尼诺现象、温室效应、沙尘暴、大洪水、大旱灾、地震、沙漠化等自然现象都是自然对人类的报复手段.事实上,人类与自然之间的对立和矛盾在短短的100年内,就已经发展到了严重对立的地步.值得庆幸的是,近二十年以来,生态科学与环境科学飞速发展,为生态文明的兴起作了科学和理论的准备.上世纪50年代世界各地掀起的“绿色运动”、六十年代的生态农业,七十年代兴起的生态工程等又为生态文明的兴起奠定了实践基础,并显示出强大的生命力.由此可见,生态文明观是在对人类中心观及其传统的经济发展模式和经济行为的深刻反思的过程中逐渐成熟的,顺应了人类社会文明发展的潮流.

生态文明同以往的农业文明、工业文明具有相同点,那就是它们都主张在改造自然的过程中发展物质生产力,不断提高人的物质生活水平.但它们之间也有着明显的不同点,即生态文明遵循的是可持续发展原则,它要求人们树立经济、社会与生态环境协调发展的新的发展观.它以尊重和维护生态环境价值和秩序为主旨、以可持续发展为依据、以人类的可持续发展为着眼点.强调在开放利用自然的过程中,人类必须树立人和自然的平等观,从维护社会、经济、自然系统的整体利益出发,在发展经济的同时,重视和生态环境支撑能力的有限性,实现人类与自然的协调发展.生态文明力图用整体、协调的原则和机制来重新调节社会的生产关系、生活方式、生态观念和生态秩序,因而其运行的是一条从对立型、征服型、污染型、破坏型向和睦型、协调型、恢复型、建设型演变的生态轨迹.如果从维系人与自然的共生能力出发,从人与自然、人与社会以及人际和代际之间的公平性、共生性的原则出发,从文明的延续、转型和价值重铸的角度来认识,生态文明必将超越和替代工业文明.正是基于生态文明所具有的本质和特点,生态文明必然是中国特色社会主义文明体系中的应有之义.

二．深刻认识生态文明建设的紧迫性

当今世界,生态环境问题已成为全球普遍关注的问题.新中国成立以来,特别是改革开放以来,党中央、院取一系列政策措施,有力地促进了生态建设和环境保护事业的发展.但是,由于自然、历史和认识等方面的原因,中国在取得巨展成绩的同时,也造成了严重的环境污染和生态破坏,生态环境压力很大.目前我国生态环境形势严峻的具体表现：一是森林质量不高,草地退化,土地沙化速度加快,水土流失严重,水生态环境仍在恶化；二是农业和农村面源污染严重,食品安全问题日益突出；三是有害外来物种入侵,生物多样性锐减,遗传丧失,生物破坏形势不容乐观；四是人口问题形势严峻.人口规模庞大,素质较低,人口老龄化严重；五是危机显现,关系到国计民生的重要人均占有量低；六是生态功能继续衰退,生态安全受到威胁,工业固体废物产生量急剧增加,全国大气污染排放总量仍处于较高水平,全球变暖、臭氧层破坏等等.建设生态良好的文明社会被列为全面建设小康社会的四大目标之一,这既是对我们多年来在环境保护与可持续发展方面所取得的成果的总结,也是对人类在20世纪末所取得的最重要的认识成果的继承和发展.从我国当前面临的人口剧增、短缺、环境恶化的严峻形势出发,要完成这一目标,实现可持续能力不断增强,人与自然和谐发展,走生态文明发展之路,已是当今人类社会生存和发展的必然选择.

一．正确理解生态文明的涵义和特点

二．深刻认识生态文明建设的紧迫性